Psaume 91:11

11 Car il a donné à ses anges la responsabilité de toi. Ceci est ajouté par le psalmiste expressément dans le but d'éliminer toutes les craintes qui pourraient découler de notre infirmité; de sorte que nous ne pouvons manquer d'être frappés de la bienveillante condescendance de Dieu en pardonnant ainsi non seulement notre méfiance, mais en proposant les moyens par lesquels elle peut être mieux éliminée. Se montre-t-il à nous comme une forteresse et un bouclier, offre-t-il l'ombre de sa protection, se fait-il connaître comme une habitation dans laquelle nous pouvons demeurer, et étend ses ailes pour notre défense - nous sommes sûrement responsables de la pire ingratitude si nous ne sommes pas satisfaits de promesses si abondamment pleines et satisfaisantes? Si nous tremblons en pensant à sa majesté, il se présente à nous sous la figure humble de la poule: si nous sommes terrifiés par la puissance de nos ennemis, et la multitude de dangers par lesquels nous sommes assaillis, il nous rappelle les siens. pouvoir invincible, qui éteint toute force opposée. Quand même toutes ces tentatives pour nous encourager ont été essayées, et qu'il constate que nous nous attardons encore et hésitons à l'approcher, ou à nous jeter sur sa seule et exclusive protection, il fait ensuite mention des anges, et les propose comme gardiens de notre sécurité. Comme illustration supplémentaire de sa miséricorde indulgente et de sa compassion pour notre faiblesse, il représente ceux qu'il a prêts pour notre défense comme étant un hôte nombreux; il n'assigne pas un ange solitaire à chaque saint, mais charge toutes les armées du ciel de veiller sur chaque croyant. C'est le croyant individuel auquel s'adresse le psalmiste, comme nous le lisons aussi Psaume 34:7 - que «les anges campent autour de ceux qui le craignent». Nous pouvons apprendre de ceci qu'il n'y a aucune vérité dans l'idée que chaque saint a son propre ange gardien; et il importe peu de considérer que, de même que nos ennemis sont nombreux, les amis auxquels notre défense est confiée le sont aussi. C'était quelque chose, sans aucun doute, de savoir que même un ange était placé sur nous avec cette commission, mais cela ajoute du poids à la promesse lorsque nous sommes informés que la charge de notre sécurité est confiée à un hôte nombreux, comme Élisée a été activé, par une même considération, mépriser la grande armée d'adversaires qui était dressée contre lui, (2 Rois 6:16.) Cela n'est pas non plus incompatible avec les passages de l'Écriture, qui semblent parler comme si un ange distinct était assigné à chaque individu. Il est évident que Dieu emploie ses anges de différentes manières, plaçant un ange sur plusieurs nations entières, et de nouveau plusieurs anges sur un homme. Il n'est pas nécessaire que nous soyons gentils et scrupuleux en enquêtant sur la manière exacte dont ils agissent ensemble pour notre sécurité; il suffit que, sachant par l'autorité d'un apôtre le fait qu'ils nous ont été nommés ministres, nous soyons satisfaits de leur intention toujours de leur commission. Nous lisons ailleurs qu'ils sont prêts à obéir et à exécuter les commandements de Dieu; et cela doit renforcer notre foi, puisque leurs efforts sont utilisés par Dieu pour notre défense.

Le psalmiste, dans le passage que nous avons devant nous, parle des membres de l'Église en général; et pourtant le diable n'a pas arraché les paroles quand, dans sa tentation dans le désert, il les a appliquées particulièrement à Christ. Il est vrai qu'il cherche constamment à pervertir et à corrompre la vérité de Dieu; mais, en ce qui concerne les principes généraux, il peut mettre un gloss spécieux sur les choses, et il est un théologien suffisamment aigu. Il faut considérer que lorsque toute notre famille humaine a été bannie de la faveur divine, nous avons cessé d'avoir quoi que ce soit en commun avec les anges, et ils n'ont eu aucune communication avec nous. C'était le Christ, et lui seul, qui, en enlevant le terrain de la séparation, a réconcilié les anges avec nous; ceci étant son office approprié, comme l'apôtre l'observe, (Éphésiens 1:10,) pour rassembler en un seul ce qui avait été dispersé dans le ciel et sur la terre. Cela a été représenté au saint patriarche Jacob sous la figure d'une échelle, (Genèse 28:12;) et, en allusion à notre union en un seul corps collectif avec les anges, Christ m'a dit,

«Ensuite, vous verrez les cieux ouverts et les anges de Dieu monter et descendre» (Jean 1:51.)

Le psalmiste ajoute, toutes vos voies au pluriel, pour nous dire plus distinctement que partout où nous allons, nous pouvons nous attendre à ce que les anges étendent toujours leur tutelle à nous. Le cours de notre vie est soumis à de nombreux enroulements et changements, et qui peut dire toutes les tempêtes dont nous sommes susceptibles d'être ballottés? Il était donc nécessaire de savoir que les anges présidaient à toutes nos actions et nos buts particuliers, et donc d'être assurés de leur sauf-conduit quel que soit le quartier où nous pourrions être appelés à agir. Cette expression, cependant, vos manières, était, selon toute vraisemblance, destinée à nous enjoindre une considération et une modestie appropriées, afin de nous mettre en garde contre la tentation de Dieu par n'importe quel téméraire étape, et nous exhorter à nous confiner dans les limites de notre propre appel. Car si nous nous engageons imprudemment, et tentons des choses que la promesse de Dieu ne nous justifie pas d'entreprendre, aspirant à ce qui est présomptueux et opposé à la volonté divine, nous ne devons pas nous attendre à ce que les anges deviennent des ministres et nous aident à témérité. Satan semblerait avoir astucieusement omis cette clause quand il a tenté le Christ imprudemment de se jeter du temple.