Psaume 92:5

5 Ô Jéhovah! que tes œuvres sont élevées! Le psalmiste, ayant parlé des oeuvres de Dieu en général, procède à parler plus particulièrement de sa justice dans le gouvernement du monde. Bien que Dieu puisse reporter le châtiment des méchants, il montre, en temps voulu, qu'en complotant leurs péchés, il ne les a pas oubliés ou ne les a pas omis de les percevoir; et bien qu'il exerce ses propres enfants avec la croix, il prouve dans la question, qu'il n'était pas indifférent à leur bien-être. La raison pour laquelle il aborde ce point particulier semble être que beaucoup de ténèbres sont jetées sur le plan de la Providence divine par l'inégalité et le désordre qui prévalent dans les affaires humaines. (590) Nous voyons les méchants triompher et applaudir leur propre bonne fortune, comme s'il n'y avait pas de juge au-dessus, et profiter de la patience divine pour se heurter excès supplémentaires, sous l'impression qu'ils lui ont échappé. La tentation est aggravée par cette stupidité et cet aveuglement du cœur qui nous amènent à imaginer que Dieu n'exerce aucune surveillance sur le monde et reste oisif au ciel. On sait aussi combien de temps nous sommes prêts à sombrer sous les troubles de la chair. Le psalmiste choisit donc intentionnellement ceci comme un cas dans lequel il peut montrer la vigilance exercée par Dieu sur la famille humaine. Il commence, en utilisant le langage de l'exclamation, car tel est l'effroyable maladie de Carré et le désordre par lesquels nos compréhensions sont confondues, que nous ne pouvons pas comprendre la méthode des œuvres de Dieu, même quand elle est la plus apparente. Nous devons remarquer que le penman inspiré ne parle pas ici de l'œuvre de Dieu dans la création des cieux et de la terre, ni de son gouvernement providentiel du monde en général, mais seulement des jugements qu'il exécute parmi les hommes. Il appelle les œuvres de Dieu grandes et ses pensées profondes, car il gouverne le monde d'une toute autre manière que nous ne pouvons le comprendre. Si les choses étaient sous notre propre direction, nous inverserions entièrement l'ordre que Dieu observe; et, tel n'étant pas le cas, nous exhortons perversement à Dieu de ne pas se hâter plus tôt au secours des justes et au châtiment des méchants. Il nous semble au plus haut degré incompatible avec les perfections de Dieu, qu'il doit supporter les méchants quand ils se déchaînent contre lui, quand ils se précipitent sans retenue dans les actes d'iniquité les plus audacieux, et quand ils persécutent à volonté les bons et l'innocent; - il semble, je le dis, à nos yeux intolérable, que Dieu doive soumettre son propre peuple à l'injustice et à la violence des méchants, alors qu'il ne met aucun frein à l'abondance de mensonges, de tromperies, de rapines, d'effusions de sang et de toutes les espèces d'énormité . Pourquoi souffre-t-il que sa vérité soit obscurcie et que son saint nom soit foulé aux pieds? C'est cette grandeur de l'opération divine, cette profondeur du conseil divin, dans l'admiration de laquelle le psalmiste éclate. Il est sans aucun doute vrai qu'il y a une profondeur incompréhensible de puissance et de sagesse que Dieu a déployées dans le tissu de l'univers; mais ce que le psalmiste a spécialement en vue, c'est d'administrer un frein à cette disposition qui nous conduit à murmurer contre Dieu, quand il ne poursuit pas notre plan dans ses directions providentielles. Quand quelque chose dans ces derniers peut ne pas être d'accord avec les idées générales des hommes, nous devons le contempler avec révérence, et nous rappeler que Dieu, pour la meilleure épreuve de notre obéissance, a élevé ses jugements profonds et mystérieux bien au-dessus de nos conceptions.