Psaume 92:7

7 Quand les méchants fleurissent comme l'herbe. Il signale et expose, par une figure frappante et appropriée, la folie d'imaginer que les méchants obtiennent un triomphe sur Dieu, alors qu'il ne les met pas, peut-être, immédiatement sous contrainte. Il admet jusqu'ici - il admet qu'elles naissent et s'épanouissent - mais ajoute aussitôt, à titre de qualification, qu'elles ne s'épanouissent, comme l'herbe, que pour un instant, leur prospérité étant brève et évanescente. De cette manière, il supprime ce qui a été presque une pierre d'achoppement et un motif d'offense; car il serait ridicule d'envier le bonheur des hommes voués à être rapidement détruits, et dont on peut dire qu'aujourd'hui ils fleurissent, et demain ils sont abattus et se fanent, (Psaume 129:6.) Il sera montré, quand nous en viendrons à considérer le psaume maintenant cité, que les herbes auxquelles les méchants sont comparés sont telles que poussent sur les toits des maisons, qui veulent de la profondeur de terre, et meurent d'eux-mêmes, faute de nourriture. Dans le passage que nous avons devant nous, le psalmiste se contente d'utiliser simplement la figure, que la prospérité des méchants entraîne après elle la destruction plus rapide, comme l'herbe, lorsqu'elle est pleine, est prête pour la faux. Il y a aussi une antithèse entre la brièveté de leur continuation et la destruction éternelle qui les attend; car ils ne sont pas censés être abattus pour fleurir à nouveau, comme les plantes fanées retrouveront leur vigueur, mais être condamnés à la perdition éternelle. (591) Quand il dit de Dieu, qu'il est assis exalté pour toujours, certains comprennent il veut dire que Dieu détient le pouvoir et la fonction de gouverner le monde, et que nous pouvons être certains que rien ne peut arriver par hasard lorsqu'un gouverneur et un juge aussi justes administre les affaires du monde. Diverses autres significations ont été suggérées. Mais il me semble que le psalmiste compare la stabilité du trône de Dieu avec le caractère fluctuant et changeant de ce monde, nous rappelant que nous ne devons pas juger de Lui par ce que nous voyons dans le monde, où il n'y a rien de fixe et durable. la nature. Dieu regarde sans être dérangé de l'altitude du ciel tous les changements de cette scène terrestre, qui ne l'affectent ni n'ont aucun rapport avec lui. Et ceci le psalmiste avance avec une autre vue que simplement pour nous enseigner à distinguer Dieu de ses créatures, et mettre l'honneur dû à sa majesté; il voudrait que nous apprenions dans nos contemplations sur la merveilleuse et mystérieuse providence de Dieu, à élever nos conceptions au-dessus de nous-mêmes et de ce monde, car ce n'est qu'une vue sombre et confuse que nos esprits terrestres peuvent adopter. C'est dans le but de nous conduire à une véritable découverte des jugements divins qui ne sont pas vus dans le monde, que le psalmiste, en évoquant la majesté de Dieu, nous rappellerait qu'il n'agit pas selon nos idées. , mais d'une manière correspondant à son propre être éternel. Nous, créatures éphémères que nous sommes, souvent contrariées dans nos tentatives, embarrassées et interrompues par de nombreuses difficultés intermédiaires, et trop heureuses d'embrasser la première opportunité qui s'offre, sommes habituées à avancer avec précipitation; mais on nous apprend ici à lever les yeux vers ce trône éternel et immuable sur lequel Dieu est assis, et à différer avec sagesse l'exécution de ses jugements. Les mots véhiculent donc plus qu'une simple louange de l'être glorieux de Dieu; ils sont destinés à aider notre foi et nous disent que, bien que son peuple puisse soupirer sous de nombreuses appréhensions anxieuses, Dieu lui-même, le gardien de leur sécurité, règne en haut et le protège de sa puissance éternelle.