Psaume 92:9

9 Pour, voilà! tes ennemis, ô Jéhovah! D'après ce qui a déjà été dit dans le verset précédent, le psalmiste conclut qu'il est impossible que Dieu ne renverse pas ses ennemis. Ceci, comme je l'ai déjà observé, montre clairement que son dessein était d'établir notre foi sous les fortes tentations auxquelles elle est soumise, et, plus particulièrement, d'éliminer cette offense, qui a troublé l'esprit de beaucoup. , et les a égarés; - nous nous référons à la prospérité des méchants et à son effet d'attacher une certaine perplexité aux jugements de Dieu. Comme notre foi n'est jamais appelée à une épreuve plus dure et plus ardue que sur ce point, le psalmiste livre la vérité, qu'il annonce avec beaucoup de force d'expression, en utilisant à la fois des exclamations et des répétitions. Premièrement, il déclare que la destruction des ennemis de Dieu est aussi certaine que si elle avait déjà eu lieu, et il en a été témoin de ses propres yeux; puis il répète son affirmation: et de tout cela, nous pouvons voir combien il avait bénéficié en jetant un regard de l'œil de la foi au-delà de ce monde vers le trône de Dieu dans les cieux. Lorsque nous sommes ébranlés dans notre propre foi à tout moment par la prospérité des méchants, nous devrions apprendre par son exemple à nous élever dans nos contemplations vers un Dieu céleste, et la conviction suivra immédiatement dans nos esprits que ses ennemis ne peuvent pas continuer longtemps à triompher. . Le psalmiste nous dit qui sont les ennemis de Dieu. Dieu ne déteste personne sans cause; non, dans la mesure où les hommes sont l'œuvre de sa main, il les embrasse dans son amour paternel. Mais comme rien n'est plus opposé à sa nature que le péché, il proclame une guerre irréconciliable avec les méchants. Cela contribue dans une large mesure au réconfort du peuple du Seigneur, de savoir que la raison pour laquelle les méchants sont détruits est qu’ils sont nécessairement les objets de la haine de Dieu, de sorte qu’il ne peut pas plus manquer de les punir que de se renier lui-même. (595)

Le psalmiste, peu de temps après, montre qu'il voulait que ce soit un terrain de réconfort et d'espoir sous tous les soucis, les chagrins, les angoisses et les embarras. Il parle sous la figure de huile de jouir des bénédictions divines, et par vert ou huile fraîche, telle qu'elle n'est pas corrompue ou impropre à l'usage en raison de l'âge. Il est remarquable qu’il s’approprie, et améliore pour son propre confort individuel, cette grâce de Dieu qui s’étend à tout le peuple du Seigneur sans exception; et nous apprendrait par là que la simple doctrine générale est une chose froide et insatisfaisante, et que chacun de nous devrait l’améliorer particulièrement pour lui-même, dans la persuasion de notre appartenance au nombre des enfants de Dieu. En un mot, le psalmiste se promet la protection de Dieu, quelles que soient les persécutions qu’il devrait endurer de ses ennemis, qu’ils soient secrets, ou plus ouverts et violents, afin qu’il s’encourage à persévérer avec un esprit infatigable dans le conflit du monde. On peut en juger à quel point l'opinion du rabbin est absurde, qui a supposé qu'Adam était l'auteur de ce psaume (596) - comme s'il était crédible que sa postérité aurait dû se rebeller contre lui.