Psaume 95:8

8. N'endurcissez pas votre cœur, comme à Mériba Le psalmiste, ayant loué et loué la bonté de Dieu, leur berger, prend l'occasion ils avaient le cou raide et désobéissant, pour leur rappeler leur devoir, comme son troupeau, qui devait céder une soumission souple et douce; et plus pour impressionner leurs esprits, il leur reproche de l'obstination de leurs pères. Le terme מריבה , Meribah, peut être utilisé pour désigner conflits ou conflit; mais comme le psalmiste se réfère évidemment à l'histoire contenue dans Exode 17:2, (58) J'ai préféré le comprendre du lieu - et donc de מסה , Massah. (59) Dans la deuxième clause, cependant, le lieu où la tentation s'est produite peut être considéré comme suffisamment décrit sous le terme wilderness, et devrait être lu, selon le jour de la tentation (au lieu de Massah ) dans la nature, il ne peut y avoir aucune objection. Certains diraient que Massah et Mériba étaient deux endroits distincts, mais je ne vois aucune raison de le penser; et, dans une affaire de si peu d'importance, il ne faut pas être trop gentil ou curieux. Il élargit en plusieurs expressions la dureté du cœur manifestée par le peuple et, pour produire le plus grand effet, présente Dieu lui-même comme parlant. (60) Par dureté de cœur, il entend sans aucun doute toute sorte de mépris manifesté à la parole de Dieu, bien qu'il en existe de nombreux types différents. Nous constatons que lorsqu'il est proclamé, il est entendu par certains d'une manière froide et légère; que certains l'ont soigneusement mis loin d'eux après l'avoir reçu; que d'autres le rejettent fièrement; tandis que de nouveau, il y a des hommes qui expriment ouvertement leur rage contre elle par le dépit et le blasphème. (61) Le psalmiste, dans le seul terme qu'il a employé, comprend tous ces défaillants, les insouciants - les fastidieux - tels que se moquer du mot, etc. comme ils s'y opposent par la frénésie et la passion. Avant que le cœur puisse être jugé doux et souple à l’écoute de la parole de Dieu, il est nécessaire que nous la recevions avec révérence et avec une disposition à y obéir. S'il n'a aucune autorité et aucun poids, nous montrons que nous ne le considérons que comme un simple homme comme nous; et c'est là que réside la dureté de nos cœurs, quelle qu'en soit la cause, que ce soit simplement insouciance, orgueil ou rébellion. Il a volontairement choisi le terme odieux employé ici, pour nous faire savoir ce qu'est un mépris exécrable de la parole de Dieu; car, dans la Loi, adultère est utilisé pour désigner toutes sortes de fornication et d'impureté, et meurtre toutes sortes de violence et de blessures, de haines et d'inimitiés. En conséquence, on dit ici que l'homme qui traite simplement la parole de Dieu avec négligence et n'y obéit pas, a le cœur dur et pierreux, bien qu'il ne soit pas un méprisant ouvert. Il est ridicule que les papistes aient tenté de fonder sur ce passage leur doctrine préférée de la liberté de la volonté. Nous devons remarquer, en premier lieu, que le cœur de tous les hommes est naturellement dur et pierreux; car l'Écriture ne parle pas de cela comme d'une maladie particulière à quelques-uns, mais caractéristique en général de toute l'humanité, (Ézéchiel 36:26.) C'est une pravité consanguine; c'est encore volontaire; nous ne sommes pas insensibles de la même manière que les pierres le sont, (62) et l'homme qui ne se laissera pas gouverner par la parole de Dieu, fait ce cœur, ce qui était dur avant, plus dur encore, et est convaincu de son propre sens et sentiment d'obstination. La conséquence n'en découle nullement, que la douceur du cœur - un cœur flexible indifféremment dans les deux sens, est à notre disposition. (63) La volonté de l'homme, par la corruption naturelle, est entièrement tournée vers le mal; ou, pour parler plus correctement, est porté tête baissée dans sa commission. Et pourtant, tout homme qui y désobéit à Dieu s'endurcit; car le blâme de son méfait n'appartient qu'à lui-même.