Psaume 95:9

9 Lorsque vos pères m'ont tenté, ils m'ont prouvé Le psalmiste insinue, comme je l'ai déjà fait remarqua que les Juifs avaient été depuis le début d'un esprit pervers et presque intraitable. Et il y avait deux raisons qui rendaient très utile de rappeler aux enfants la culpabilité imputable à leur père. Nous savons combien les hommes sont aptes à suivre l'exemple de leurs prédécesseurs; la coutume engendre une sanction; ce qui est ancien devient vénérable, et telle est l'influence aveuglante de l'exemple domestique, que tout ce qui a pu être fait par nos ancêtres passe pour une vertu sans examen. Nous avons un exemple dans Popedom, de l’audace avec laquelle l’autorité des pères s’oppose à la parole de Dieu. De tous les autres, les Juifs étaient les plus susceptibles d'être trompés de ce côté, toujours habitués à se vanter de leurs pères. Le psalmiste les détacherait donc des pères, en prenant note de l'ingratitude monstrueuse dont ils avaient été accusés. Une deuxième raison, et à laquelle j'ai déjà parlé, est qu'il leur montrerait la nécessité dans laquelle ils se tenaient d'être avertis sur le sujet actuel. Si leurs pères n'avaient pas manifesté un esprit de rébellion, ils auraient pu rétorquer en posant la question: Sur quelle base les mettait-il en garde contre la dureté de cœur, leur nation ayant jusqu'alors conservé un caractère de docilité et de docilité? Le fait étant autrement - leurs pères ayant été dès le départ pervers et têtus, le psalmiste avait une raison claire d'insister sur la correction de ce vice particulier.

Il y a deux manières d'interpréter les mots qui suivent. tenter Dieu n’est rien d’autre que de céder à une envie malade et injustifiée après la preuve de son pouvoir, (64) nous pouvons considérer le verset comme connecté partout, et lire, Ils m'ont tenté et m'ont prouvé, bien qu'ils aient déjà vu mon travail Dieu très justement se plaint, qu'ils devraient insister sur de nouvelles preuves, après que son pouvoir avait déjà été amplement attesté par des preuves indéniables. Il y a cependant un autre sens qui peut être donné au terme prouvé, - selon lequel, le sens du passage se présenterait comme suit: - Vos pères m'a tenté de demander où était Dieu, malgré tous les bienfaits que je leur avais fait; et ils m'ont prouvé, c'est-à-dire qu'ils avaient une expérience réelle de ce que je suis, dans la mesure où je n'ai cessé de leur donner des preuves ouvertes de ma présence, et par conséquent ils ont vu mon travail. Quel que soit le sens que nous adoptons, le dessein du psalmiste est de montrer clairement à quel point les Juifs étaient inexcusables à désirer une découverte de la puissance de Dieu, comme si elle avait été cachée et ne leur avait pas été enseignée par les preuves les plus incontestables. (65) Étant donné qu’ils n’en avaient reçu aucune démonstration, ils auraient manifesté un esprit inconvenant en demandant à Dieu pourquoi il ne leur avait pas fourni de viande et boire; mais douter de sa présence après les avoir ramenés d'Egypte d'une main tendue, et avoir démontré sa proximité avec eux par des témoignages les plus convaincants, - douter de sa présence de la même manière que si elle n'avait jamais été révélée, était un degré de perversité. l'oubli qui a aggravé leur culpabilité. Dans l'ensemble, je considère que ce qui suit est le sens du passage - Vos pères m'ont tenté, bien qu'ils aient abondamment prouvé - perçu par des preuves claires et indéniables, que j'étais leur Dieu - non, bien que mes œuvres aient été clairement présentées avant leur. La leçon en est une qui s'applique également à nous-mêmes; car plus nous aurons de témoignages abondants de la puissance et de la bonté de cœur du Seigneur, plus grand sera notre péché, si nous insistons pour en recevoir des preuves supplémentaires. Combien en trouve-t-on de nos jours exigeant des miracles, tandis que d'autres murmurent contre Dieu parce qu'il ne répond pas à leurs souhaits? Certains peuvent se demander pourquoi le psalmiste a choisi le cas particulier de Mériba, alors qu'il y avait de nombreux autres exemples qu'il aurait pu invoquer. Ils n'ont cessé de provoquer Dieu à partir du moment où ils ont passé la mer Rouge; et en portant cette seule accusation uniquement contre eux, il pourrait sembler, par son silence sur d'autres points, justifier leur conduite. Mais la figure synecdoque est courante dans les Écritures, et il serait assez naturel de supposer qu'un cas est sélectionné pour plusieurs. En même temps, une autre raison de la spécification peut avoir été que, comme le montre clairement Moïse, l'ingratitude et la rébellion du peuple ont atteint leur plus haut niveau à cette occasion, quand ils ont murmuré pour de l'eau. Je sais que les interprètes diffèrent sur ce point. Tel était cependant le fait. Ils ont alors couronné leur ancienne impiété; ce n'est pas non plus jusqu'à ce que ce tollé ait été fait, comme l'acte consommé de toute leur méchanceté précédente, qu'ils ont donné la preuve ouverte que leur obstination était incurable. (66)