Psaume 96:7

7 Donnez à Jéhovah, etc. Puisque la louange attendait Dieu à Sion, (Psaume 65:1,) et c'était le lieu consacré à la célébration de son culte, et la postérité d'Abraham était seule investie du privilège du sacerdoce, on ne peut douter que le psalmiste se réfère ici à ce grand changement qui devait avoir lieu dans l'Église à l'avènement du Christ. Une opposition ou une distinction est voulue entre le peuple ancien de Dieu et les tribus païennes, qui devaient ensuite être adoptées dans la même fraternité. Pour déclarer sa gloire et sa force, revient à déclarer la gloire de sa force Et pour montrer que l'homme ne peut rien se vanter de lui-même, et en refusant de célébrer Dieu, il le dépouille impies de ses justes honneurs, il soumet, Donne au Seigneur la gloire de son nom; une expression qui indique que Dieu n'emprunte rien du dehors, mais comprend tout ce qui est digne d'éloges en lui-même. Il appelle les nations païennes en tant de mots à rendre à Dieu le même culte que les Juifs; non pas que nous devions adorer Dieu maintenant selon le rituel extérieur qui a été prescrit par la Loi, mais il signifie qu'il y aurait une règle et une forme de religion dans lesquelles toutes les nations devraient s'accorder. Maintenant, à moins que le mur de séparation du milieu n’ait été abattu, les Gentils n’auraient pas pu entrer avec les enfants de Dieu dans les parvis du sanctuaire. De sorte que nous ayons ici une prédiction claire de l'appel des Gentils, qui avaient besoin que leur impureté soit enlevée avant de pouvoir être amenés dans la sainte assemblée. Le mincha, ou oblation, n'était qu'une sorte de sacrifice, mais il est ici pris pour désigner tout le culte de Dieu, car il faisait partie du service divin plus couramment pratiqué. Nous voyons de ce passage, et d'autres, que les plumes inspirés décrivent le culte intérieur de Dieu sous des symboles communs à l'époque où ils vivaient. Dieu ne voulait pas que des offrandes de viande lui soient présentées après la venue du Christ; mais les paroles que le psalmiste emploie indiquent que les portes du temple, une fois fermées, devaient maintenant être ouvertes pour l'admission des Gentils. L'apôtre, dans son épître aux Hébreux (Hébreux 13:15) nous dit quels sont ces sacrifices avec lesquels Dieu sera maintenant adoré. D'où l'absurdité des papistes, qui apporteraient de tels passages à l'appui de la masse et de leurs autres folies. Nous pouvons très bien apprendre des paroles, cependant, que nous ne devons pas venir les mains vides en présence de Dieu, enjoint comme nous le sommes de nous présenter et de tout ce que nous avons comme un service raisonnable pour Lui, (Romains 12:1; 1 Pierre 2:5.)