1. _ Paul, etc. _ (11) - En ce qui concerne le mot Paul, comme il ne s'agit pas d'un sujet de moment qui devrait nous retenir, et comme on ne peut rien dire qui n'ait été mentionné par d'autres exposants, je ne devrais rien dire, n'était-il pas convenable d'en satisfaire à peu de frais sans être en... [ Continuer la lecture ]
2. _ Ce qu'il avait auparavant promis _, _ etc. _ - Comme le soupçon d'être nouveau soustrait beaucoup à l'autorité d'une doctrine, il confirme la foi de l'Évangile par l'antiquité; comme s'il disait: «Le Christ n'est pas venu sur la terre de façon inattendue, et il n'a pas non plus introduit une d... [ Continuer la lecture ]
3. _ Concernant son propre Fils, etc. _ - Ceci est un passage remarquable, par lequel on nous enseigne que tout l'évangile est inclus dans le Christ, de sorte que si quelqu'un retire un pas du Christ, il se retire de l'évangile. Car puisqu'il est l'image vivante et expresse du Père, il n'est pas ét... [ Continuer la lecture ]
4. _ Déclaré _ (19) _ le Fils de Dieu _, _ etc. _: ou, si vous préférez, déterminé ( definitus ); comme s'il avait dit que le pouvoir par lequel il était ressuscité des morts était quelque chose comme un décret par lequel il était proclamé Fils de Dieu, selon ce qui est dit dans Psaume 2:7," Je t'a... [ Continuer la lecture ]
5. _ Par qui nous avons reçu, etc. _ - Ayant achevé sa définition de l'Évangile , qu'il a présenté pour la recommandation de son bureau, il revient maintenant pour parler de son propre appel; et c'était un grand point que cela devrait être prouvé aux Romains. En mentionnant la grâce et l'apostolat... [ Continuer la lecture ]
7. _ À vous tous qui êtes à Rome, etc. _ Par cet heureux arrangement, il expose ce qu'il y a en nous digne d'éloges; il dit que d'abord le Seigneur, par sa propre bonté, a fait de nous les objets de sa faveur et de son amour; et puis qu'il nous a appelés; et troisièmement, qu'il nous a appelés à la... [ Continuer la lecture ]
8 _. J'ai d'abord _ (28) _ en effet _, _ etc. _ Ici commence le début, tout à fait adapté à l'occasion, car il les prépare de façon saisonnière à recevoir l'instruction par des raisons liées à lui-même ainsi qu'à elles. Ce qu'il déclare à leur égard, c'est la célébrité de leur foi; car il laisse en... [ Continuer la lecture ]
9. _ Car Dieu est mon témoin, etc. _ Il prouve son amour par ses effets; car s'il ne les avait pas beaucoup aimés, il ne les aurait pas si anxieusement recommandés au Seigneur, et surtout il n'aurait pas voulu si ardemment favoriser leur bien-être par ses propres travaux. Son inquiétude alors et so... [ Continuer la lecture ]
10. _ Demander, si par quelque moyen que ce soit, etc. _ Comme il n'est pas probable que nous du cœur étudie son bien, que nous ne sommes pas prêts à assister par nos travaux, il ajoute maintenant, après avoir dit qu'il était soucieux de leur bien-être, qu'il leur montrait par une autre preuve son... [ Continuer la lecture ]
11. _ Car je désire vivement vous voir _ Il pourrait en effet, en son absence, avoir confirmé leur foi par sa doctrine; mais comme le conseil est mieux pris d'un présent, il avait envie d'être avec eux. Mais il explique quel était son objet, et montre qu'il voulait entreprendre le labeur d'un voyag... [ Continuer la lecture ]
12. N'étant pas satisfait de cette modeste affirmation, il la nuance et montre qu'il n'occupait pas tant la place d'un enseignant, mais qu'il souhaitait apprenez également d'eux; comme s'il disait: «Je désire ainsi vous confirmer selon la mesure de grâce qui m’a été conférée, afin que votre exemple... [ Continuer la lecture ]
13. _ Je ne voudrais pas que vous soyez ignorant _. Ce qu'il a témoigné jusqu'ici - qu'il a continuellement demandé au Seigneur de leur rendre visite, aurait pu paraître une chose vaine et n'aurait pas pu obtenir de crédit s'il avait négligé de saisir l'occasion quand il lui était offert: il dit do... [ Continuer la lecture ]
14. _ Je suis débiteur à la fois des Grecs et des Barbares _, etc. qu'il entend par les Grecs et les Barbares, il explique ensuite en ajoutant, _ aux sages et aux insensés; _ quels mots Erasmus n'a pas rendu mal par "appris et non appris", (_ eruditos et rudes _,) mais je préfère conserver le parol... [ Continuer la lecture ]
15. _ Je suis donc prêt _, (37) _ etc. _ Il conclut ce qu'il avait déjà dit de son désir - que, comme il savait qu'il était de son devoir de répandre l'Évangile parmi eux, afin de récolter du fruit pour le Seigneur, il était désireux d'accomplir Dieu. appelant, dans la mesure où il a été autorisé à... [ Continuer la lecture ]
16. _ Je n'ai pas vraiment honte, etc. _ C'est une anticipation d'une objection; car il déclare d'avance qu'il ne se souciait pas des railleries des impies; et il se fournit ainsi un moyen par lequel il procède à prononcer un éloge funèbre sur la valeur de l'Évangile, afin qu'il ne paraisse pas mép... [ Continuer la lecture ]
17. _ Pour _ (39) _ la justice de Dieu, etc. _ Ceci est une explication et une confirmation de la clause précédente - que l'évangile est la puissance de Dieu pour le salut. Car si nous cherchons le salut, c'est-à-dire la vie avec Dieu, il faut d'abord rechercher la justice, par laquelle, étant réco... [ Continuer la lecture ]
18. _ Pour _ (42) _ a révélé _, _ etc. _ Il raisonne maintenant en énonçant des choses d'une nature contraire, et prouve qu'il n'y a de justice que ce qui est conféré ou vient de l'Évangile; car il montre que sans cela tous les hommes sont condamnés: par elle seule il y a le salut à trouver. Et il... [ Continuer la lecture ]
19. _ Dans la mesure de ce que Dieu sait, etc. _ Il désigne ainsi ce qu'il nous incombe de connaître Dieu; et il veut dire tout ce qui appartient à la mise en scène de la gloire du Seigneur, ou, ce qui est la même chose, tout ce qui doit nous émouvoir et nous exciter à glorifier Dieu. Et par cette... [ Continuer la lecture ]
20. _ Depuis ses objets invisibles _, (46) _ etc. _ Dieu est en lui-même invisible; mais comme sa majesté brille partout dans ses œuvres et dans ses créatures, les hommes doivent le reconnaître, car ils présentent clairement leur créateur: et pour cette raison, l'apôtre dans son épître aux Hébreux... [ Continuer la lecture ]
21. _ Quand ils ont connu Dieu _, _ etc. _ Il témoigne clairement ici, que Dieu a présenté aux esprits tous les moyens de le connaître, s'étant tellement manifesté par ses œuvres, qu'ils doivent nécessairement voir ce qu'ils cherchent à ne pas savoir - qu'il y a un Dieu; car le monde n'existe pas p... [ Continuer la lecture ]
22. _ Pendant qu'ils réfléchissaient, etc. _ Il est généralement déduit de ce passage que Paul fait allusion ici à ces philosophes, qui se sont acquis d'une manière particulière la réputation de sagesse; et on pense que le dessein de son discours est de montrer que lorsque la supériorité des grands... [ Continuer la lecture ]
23. _ Et changé _, _ etc. _ Ayant feint un Dieu tel qu'ils pouvaient le comprendre selon leur raison charnelle, ils étaient bien loin de reconnaître le vrai Dieu: mais ont imaginé un dieu fictif et nouveau, ou plutôt un fantôme. Et ce qu'il dit, c'est qu'ils _ ont changé _ la gloire de Dieu; car co... [ Continuer la lecture ]
24. _ Dieu les a donc abandonnés, etc. _ Comme l'impiété est un mal caché, de peur ils devraient encore trouver une évasion, montre-t-il, par une démonstration plus palpable, qu'ils ne peuvent pas échapper, mais doivent être retenus par une juste condamnation, car de tels fruits ont suivi cette imp... [ Continuer la lecture ]
25. _ Qui a changé _, _ etc. _ Il répète ce qu'il avait dit auparavant, mais avec des mots différents, afin de le fixer plus profondément dans nos esprits. Lorsque la vérité de Dieu se transforme en mensonge, sa gloire est effacée. Il n'est alors que juste qu'ils soient parsemés de toutes sortes d'... [ Continuer la lecture ]
26. _ Dieu les a donc abandonnés _, _ etc. _ Après avoir introduit en quelque sorte une clause intermédiaire, il revient sur ce qu'il avait précédemment déclaré concernant le jugement de Dieu: et il apporte, comme premier exemple, le terrible crime de convoitise contre nature; et il apparaît donc q... [ Continuer la lecture ]
27. _ Une telle récompense pour leur erreur que cela a été rencontré. _ Ils méritaient en effet d'être aveuglés, pour s'oublier, et pour ne rien voir qui leur convenait, qui, par leur propre malignité, fermaient les yeux contre la lumière que Dieu leur offrait, qu'ils ne pouvait pas voir sa gloire:... [ Continuer la lecture ]
28. _ Et comme ils ont choisi de ne pas le faire, etc. _ Il y a une comparaison évidente à observer dans ces mots, par lesquels est énoncé de façon frappante la juste relation entre le péché et la punition. Comme ils ont choisi de ne pas continuer dans la connaissance de Dieu, qui seul guide notre... [ Continuer la lecture ]
29. Comprendre par _ iniquité, _ la violation de la justice entre les hommes, en ne rendant pas à chacun son dû. J'ai rendu πονηρίαν, selon l'opinion d'Ammonium, _ méchanceté; _ car il nous enseigne que πονηρον, le méchant, est δραστίκον κακου, celui qui fait le mal. Le mot (_ nequitia _) signifie... [ Continuer la lecture ]
30. Le mot θεοστυγεῖς signifie, sans aucun doute, _ haineux de Dieu _; car il n'y a aucune raison de le prendre dans un sens passif, (haï de Dieu) puisque Paul prouve ici que les hommes sont coupables par des vices manifestes. On désigne donc ceux qui haïssent Dieu, dont ils semblent résister à la... [ Continuer la lecture ]
31. _ Sans les sentiments de l'humanité _ sont-ils qui ont repoussé les premières affections de la nature envers leurs propres relations. Comme il mentionne le manque de _ miséricorde _ comme preuve de la dépravation de la nature humaine, [Augustin], en argumentant contre les stoïciens, conclut que... [ Continuer la lecture ]
32. _ Qui, connaissant le jugement _ (61) _ de Dieu _, _ etc. _ Bien que ce passage soit expliqué de diverses manières, ce qui suit me paraît être l'interprétation la plus correcte, - que les hommes n'ont rien laissé de côté dans le but de donner une liberté effrénée à leurs penchants pécheurs; pou... [ Continuer la lecture ]