Romains 1:18

18. Pour (42) a révélé , etc. Il raisonne maintenant en énonçant des choses d'une nature contraire, et prouve qu'il n'y a de justice que ce qui est conféré ou vient de l'Évangile; car il montre que sans cela tous les hommes sont condamnés: par elle seule il y a le salut à trouver. Et il apporte, comme première preuve de condamnation, le fait que, bien que la structure du monde et la plus belle disposition des éléments, auraient dû inciter l'homme à glorifier Dieu, pourtant personne ne s'est acquitté de son devoir: il de là apparaît que tous étaient coupables de sacrilège et d'ingratitude méchante et abominable.

Pour certains, il semble que ce soit un sujet principal, et que Paul forme son discours dans le but d'imposer la repentance; mais je pense que la discussion du sujet commence ici, et que le point principal est énoncé dans une proposition antérieure; car le but de Paul était de nous enseigner où se trouve le salut. Il a déjà déclaré que nous ne pouvons l'obtenir que par l'Évangile: mais comme la chair ne s'humiliera pas volontairement jusqu'à attribuer la louange du salut à la grâce de Dieu seul, Paul montre que le monde entier mérite la mort éternelle. . Il s'ensuit donc que la vie doit être récupérée d'une autre manière, puisque nous sommes tous perdus en nous-mêmes. Mais les mots, bien considérés, nous aideront beaucoup à comprendre le sens du passage.

Certains font une différence entre impiété et injustice , et pensent que par l'ancien mot est signifiait la profanation du culte de Dieu et, par ce dernier, l'injustice envers les hommes; mais comme l'apôtre réfère immédiatement cette injustice à la négligence de la vraie religion, nous expliquerons les deux comme se référant à la même chose. (43) Et puis, toute l'impiété des hommes est à prendre, par un figure dans le langage, comme signifiant «l'impiété de tous les hommes», ou l'impiété dont tous les hommes sont coupables. Mais par ces deux mots on désigne une chose, c'est l'ingratitude envers Dieu; car nous offensons ainsi de deux manières: on dit que c'est ἀσέβεια, l'impiété, car c'est un déshonneur de Dieu; c'est ἀδικία, l'iniquité, parce que l'homme, en se transférant ce qui appartient à Dieu, prive injustement Dieu de sa gloire. Le mot colère , selon l'usage de l'Écriture, parlant à la manière des hommes, signifie la vengeance de Dieu; car Dieu, en punissant, a, selon notre idée, l'apparence d'un en colère. Il n'importera donc pas une telle émotion en Dieu, mais ne fait référence qu'à la perception et au sentiment du pécheur qui est puni. Puis il dit qu'il est révélé du ciel; si l'expression, from heaven , est prise par certains dans le sens d'un adjectif, comme s'il avait dit "la colère du Dieu céleste; » pourtant je pense qu'il est plus catégorique, quand on le considère comme ayant cette portée: «Partout où un homme peut regarder autour de lui, il ne trouvera aucun salut; car la colère de Dieu est répandue sur le monde entier, dans toute l'étendue du ciel.

La vérité de Dieu signifie, la vraie connaissance de Dieu; et tenir cela, c'est le supprimer ou l'obscurcir: par conséquent, ils sont accusés de vol qualifié. - Ce que nous rendons injustement , est donné littéralement par Paul, injustement , ce qui signifie le même chose en hébreu: mais nous avons égard à la perspicuité. (44)

C'est le point de vue de [Turrettin]; et [Pareus] dit: "Rien ne nous empêche de renvoyer la révélation de la colère, ainsi que la révélation de la justice, à l'évangile" - Ed.

«Ils se sont précipités tête baissée», dit [Pareus], ​​«dans l'impiété contre Dieu et dans l'injustice les uns contre les autres, non par ignorance, mais sciemment, non par faiblesse, mais volontairement et malicieusement: et cela l'Apôtre exprime par une métaphore frappante, prise des tyrans qui, contre le droit et la justice, par la violence ouverte, oppriment les innocents, les enchaînent et les retiennent en prison.

Le sens donné par [Schleusner] et quelques autres, " Qui cum veri Dei cognitione pravitatem vitæ conjungunt - qui se connectent avec une connaissance du vrai Dieu une vie méchante," ne semble pas conforme au contexte.

«La vérité» signifie que le respect de l'être et de la puissance de Dieu a été précisé par la suite. - Éd.