Romains 1:5

5. Par qui nous avons reçu, etc. - Ayant achevé sa définition de l'Évangile , qu'il a présenté pour la recommandation de son bureau, il revient maintenant pour parler de son propre appel; et c'était un grand point que cela devrait être prouvé aux Romains. En mentionnant la grâce et l'apostolat à part, il adopte une forme de discours, (20) qui doit être compris comme signifiant, apostolat gratuit ou faveur de l'apostolat; par quoi il veut dire que c'était entièrement par la faveur divine, non par sa propre dignité, qu'il avait été choisi pour une fonction si élevée. Car bien qu'il n'ait guère de rapport avec lui dans l'estimation du monde, sauf les dangers, les travaux, la haine et la disgrâce; pourtant, devant Dieu et ses saints, elle possède une dignité sans commune ni ordinaire. Il est donc à juste titre considéré comme une faveur. Si vous préférez dire: «J'ai reçu la grâce d'être un apôtre», le sens serait le même. (21)

L'expression, en raison de son nom , est rendue par [Ambrose], "en son nom", comme si elle signifiait que l'apôtre avait été nommé dans le lieu du Christ pour prêcher l'Évangile, selon ce passage, «Nous sommes ambassadeurs du Christ», etc. (2 Corinthiens 5:20.) Leur opinion, cependant, semble meilleure, qui prenez nom pour la connaissance; car l'évangile est prêché à cette fin - afin que nous puissions croire au nom du Fils de Dieu. (1 Jean 3:23.) Et on dit que Paul a été un vase choisi, pour porter le nom de Christ parmi les Gentils. (Actes 9:15.) Pour le compte puis de son nom , ce qui signifie la même chose, comme s'il l'avait dit, pour que je puisse faire connaître ce qu'est le Christ. (22)

Pour l'obéissance de la foi, etc. - Autrement dit, nous avons reçu un ordre de prêcher l'évangile parmi toutes les nations, et cet évangile auquel elles obéissent par la foi. En énonçant le dessein de sa vocation, il rappelle à nouveau aux Romains sa fonction, comme s'il disait: «Il est en effet de mon devoir de remplir la fonction qui m'est confiée, qui est de prêcher la parole; et il est de votre devoir d'entendre la parole et d'y obéir volontairement; vous annulerez autrement la vocation que le Seigneur m'a confiée.

Nous apprenons donc qu'ils résistent perversement à l'autorité de Dieu et bouleversent tout ce qu'il a ordonné, qui rejette irrévérencieusement et avec mépris la prédication de l'Évangile; dont le dessein est de nous contraindre à obéir à Dieu. Nous devons également remarquer ici ce qu'est la foi; le nom d'obéissance lui est donné, et pour cette raison - parce que le Seigneur nous appelle par son évangile; nous répondons à son appel par la foi; comme d'autre part, l'acte principal de désobéissance à Dieu est l'incrédulité, je préfère rendre la phrase «Pour l'obéissance de la foi» plutôt que «Afin qu'ils puissent obéir à la foi»; car le dernier n'est pas strictement correct, sauf pris au sens figuré, bien qu'il soit trouvé une fois dans le Actes 6:7. La foi est proprement ce par quoi nous obéissons à l'Évangile. (23)

Parmi toutes les nations, etc. Il ne lui suffisait pas d'avoir été nommé apôtre, sauf que son ministère se référait à certains qui devaient être enseignés: d'où il ajoute que son apostolat s'étendait à toutes les nations. Il s'appelle ensuite plus distinctement l'apôtre des Romains, quand il dit qu'ils étaient compris dans le nombre des nations auxquelles il avait été donné comme ministre. Et de plus, les apôtres avaient en commun le commandement de prêcher l'Évangile au monde entier; et ils n'étaient pas, en tant que pasteurs et évêques, placés sur certaines églises. Mais Paul, en plus de l'entreprise générale de la fonction apostolique, a été constitué, par une nomination spéciale, pour être un ministre pour annoncer l'Évangile parmi les Gentils. Ce n'est pas une objection à cela, qu'il lui fut interdit de passer par la Macédoine et de prêcher la parole en Mysie: car cela a été fait, non pas qu'il y avait des limites qui lui étaient prescrites, mais qu'il était pour un temps aller ailleurs; car la moisson n'y était pas encore mûre.

Vous êtes les appelés de Jésus-Christ, etc. Il leur attribue une raison plus proche d'eux - parce que le Seigneur y avait déjà montré une preuve par laquelle il avait manifesté qu'il les avait appelés à participer à l'Évangile. Il s'ensuivait donc que s'ils voulaient que leur propre vocation reste sûr, ils ne devaient pas rejeter le ministère de Paul, qui avait été choisi par la même élection de Dieu. Je prends donc cette clause, «l'appelé de Jésus-Christ», comme explicative, comme si la particule «même» était insérée; car il veut dire qu'ils étaient en appelant des participants à Christ. Car ceux qui seront héritiers de la vie éternelle sont choisis par le Père céleste pour être enfants en Christ; et lorsqu'ils sont choisis, ils s'engagent à ses soins et à sa protection en tant que leur berger. (24)

" Pro nomine ipsius ,” — ὑπὲρ τοῦ ὀνὸματος αὐτοῦ; " ad nominis ejus gloriam - à la gloire de son nom, " [Turrettin]; «Dans le but de magnifier son nom», [Chalmers] [Hodge] observe, «Paul était un apôtre afin que toutes les nations puissent obéir, à l'honneur de Jésus-Christ, c'est-à-dire pour que son nom soit connu. Certains, comme [Tholuck], relient les mots avec «obéissance à la foi», comme ils le rendent, et, dans ce sens, «afin que l'obéissance puisse être rendue à la foi parmi toutes les nations pour l'amour de son nom.» Mais il est préférable de relier les paroles à la réception de l'apostolat: il a été reçu pour deux buts - qu'il y ait obéissance de la foi et que le nom de Christ puisse être magnifié. - Éd.