Romains 1:7

7. À vous tous qui êtes à Rome, etc. Par cet heureux arrangement, il expose ce qu'il y a en nous digne d'éloges; il dit que d'abord le Seigneur, par sa propre bonté, a fait de nous les objets de sa faveur et de son amour; et puis qu'il nous a appelés; et troisièmement, qu'il nous a appelés à la sainteté: mais ce grand honneur n'existe qu'alors, lorsque nous ne manquons pas à notre appel.

Ici une riche vérité se présente à nous, à laquelle je vais brièvement me référer, et la laisser méditer par chacun: Paul ne s'attribue nullement la louange de notre salut, mais la tire entièrement de la fontaine de Dieu. amour libre et paternel envers nous; car il en fait la première chose: Dieu nous aime: et quelle est la cause de son amour, si ce n'est sa propre bonté? De cela dépend notre vocation, par laquelle, en son temps, il scelle son adoption à ceux qu'il avait auparavant librement choisis. Nous apprenons aussi de ce passage qu'aucun ne se lie correctement avec le nombre des fidèles, sauf s'ils se sentent assurés que le Seigneur est gracieux, si indignes et misérables pécheurs qu'ils soient, et s'ils ne sont pas stimulés par sa bonté et aspirent à la sainteté, car il ne nous a pas appelés à l'impureté, mais à la sainteté. (1 Thesaloniciens 4:7.) Comme le grec peut être rendu à la deuxième personne, je ne vois aucune raison pour un changement.

Grâce à vous et à la paix, etc. Rien n'est plus désirable que d'avoir Dieu propice à nous, et cela est signifié par grâce ; et ensuite avoir la prospérité et le succès dans toutes les choses qui découlent de lui, et cela est suggéré par paix ; car, de quelque manière que les choses semblent nous sourire, si Dieu est en colère, même la bénédiction elle-même se transforme en malédiction. Le fondement même de notre félicité est donc la faveur de Dieu, par laquelle nous jouissons d'une véritable et solide prospérité, et par laquelle aussi notre salut est promu même lorsque nous sommes dans l'adversité. (25) Et alors qu'il prie Dieu pour la paix, nous devons comprendre que tout ce qui nous vient de bien est le fruit de la bienveillance divine. Nous ne devons pas non plus omettre de remarquer qu'il prie en même temps le Seigneur Jésus-Christ pour ces bénédictions. Digne en effet cet honneur est rendu à celui qui n’est pas seulement l’administrateur et le dispensateur de la générosité de son Père envers nous, mais qui opère également toutes choses en rapport avec lui. C’était cependant l’objectif spécial de l’apôtre de montrer que, par lui, toutes les bénédictions de Dieu nous parviennent. (26)

Il y a ceux qui préfèrent considérer le mot paix comme signifiant la tranquillité de conscience; et que ce sens lui appartient parfois, je ne le nie pas: mais puisqu'il est certain que l'Apôtre a voulu nous donner ici un résumé des bénédictions de Dieu, le premier sens, qui est apporté par Bucer , est de loin le plus approprié. Souhaitant donc anxieusement au pieux ce qui fait le vrai bonheur, il se rend, comme il l'a fait auparavant, à la fontaine elle-même, même la faveur de Dieu, qui non seulement nous apporte la félicité éternelle mais est aussi la source de toutes les bénédictions dans cette vie.