Romains 1:8

8 . J'ai d'abord (28) en effet , etc. Ici commence le début, tout à fait adapté à l'occasion, car il les prépare de façon saisonnière à recevoir l'instruction par des raisons liées à lui-même ainsi qu'à elles. Ce qu'il déclare à leur égard, c'est la célébrité de leur foi; car il laisse entendre qu'ils étant honorés de l'approbation publique des églises, ils ne pouvaient rejeter un Apôtre du Seigneur, sans décevoir la bonne opinion que tous en avaient; et une telle chose aurait été extrêmement peu courtoise et d'une manière proche de la perfidie. Comme alors, ce témoignage induisit justement l'apôtre, en lui donnant l'assurance de leur obéissance, à entreprendre, selon sa charge, d'enseigner et d'instruire les Romains; il les tenait donc tenus de ne pas mépriser son autorité. En ce qui concerne lui-même, il les dispose à un esprit enseignable en témoignant de son amour à leur égard: et il n'y a rien de plus efficace à faire honneur à un conseiller que l'impression qu'il est cordialement désireux de consulter notre bien-être.

La première chose qui mérite d'être remarquée est qu'il félicite tellement leur foi, (29) qu'il laisse entendre qu'elle a été reçue de Dieu. On nous enseigne ici que la foi est un don de Dieu; car Thanksgiving est une reconnaissance d'un avantage. Celui qui rend grâce à Dieu pour la foi, avoue que cela vient de lui. Et puisque nous constatons que l’apôtre commence toujours ses félicitations par des actions de grâces, sachez que nous nous rappelons par la présente que toutes nos bénédictions sont des dons gratuits de Dieu. Il est également nécessaire de s'habituer à de telles formes de parole, afin que nous soyons plus pleinement conduits à nous réveiller dans le devoir de reconnaître Dieu comme le donateur de toutes nos bénédictions et d'inciter les autres à se joindre à nous dans la même reconnaissance. S'il est juste de faire cela dans de petites choses, combien plus en ce qui concerne la foi; Ce qui n'est ni un petit don ni un don aveugle ( promiscua ) de Dieu. Nous avons ici en plus un exemple, que les remerciements doivent être donnés par le Christ, selon le commandement de l'apôtre dans Hébreux 13:15; dans la mesure où en son nom nous recherchons et obtenons miséricorde du Père. - J'observe en dernier lieu, qu'il l'appelle son Dieu . C’est le privilège spécial des fidèles, et à eux seuls Dieu accorde cet honneur. Il y a en effet sous-entendu une relation mutuelle, qui s'exprime dans cette promesse,

"Je serai pour eux un Dieu;
ils seront pour moi un peuple. ( Jérémie 30:22.)

Je préfère en même temps limiter cela au caractère que Paul a soutenu, comme une attestation de son obéissance jusqu'au bout dans l'œuvre de la prédication de l'Évangile. Ézéchias a donc appelé Dieu le Dieu d'Ésaïe, quand il l'a demandé de lui donner le témoignage d'un prophète vrai et fidèle. (Ésaïe 37:4.) Ainsi aussi, il est appelé d'une manière particulière le Dieu de Daniel. (Daniel 6:20.)

À travers le monde entier. L'éloge des hommes fidèles était à Paul égal à celui du monde entier, en ce qui concerne la foi des Romains; car l'incroyant, qui le jugeait détestable, n'aurait pu donner un témoignage impartial ou correct à son égard. Nous avons alors compris que c'était par la bouche des fidèles que la foi des Romains était proclamée dans le monde entier; et qu'ils étaient seuls capables d'en juger correctement et de prononcer une opinion correcte. Que cette petite poignée d'hommes méprisés était inconnue quant à leur caractère aux impies, même à Rome, était une circonstance qu'il considérait comme rien; car Paul n'a pas rendu compte de leur jugement.