Romains 11:1

1. Je dis alors, etc. Ce qu'il a dit jusqu'ici de la cécité et de l'obstination des Juifs, pourrait sembler importer que le Christ, à sa venue, avait transféré ailleurs les promesses de Dieu et privé les Juifs de tout espoir de salut. Cette objection est ce qu'il anticipe dans ce passage, et il modifie tellement ce qu'il avait dit précédemment au sujet de la répudiation des Juifs, que personne ne pourrait penser que l'alliance autrefois conclue avec Abraham est maintenant abrogée, ou que Dieu l'avait tellement oublié que les Juifs étaient maintenant si entièrement aliénés de son royaume, comme les Gentils l'étaient avant la venue du Christ. Tout cela, il nie, et il montrera bientôt que c'est complètement faux. Mais la question n'est pas de savoir si Dieu a justement ou injustement rejeté le peuple; car il a été prouvé dans le dernier chapitre que lorsque le peuple, par un faux zèle, avait rejeté la justice de Dieu, il a subi une juste punition pour sa présomption, a été aveuglé à juste titre et a finalement été retranché de l'alliance.

La raison de leur rejet n'est donc pas actuellement à l'étude; mais le différend concerne une autre chose, qui est celle-ci: bien qu'ils méritaient un tel châtiment de Dieu, si encore l'alliance que Dieu avait faite autrefois avec les pères a été abolie. Qu'elle échoue par toute perfidie des hommes était totalement déraisonnable; car Paul tient ceci comme un principe fixe, que, puisque l'adoption est gratuite et fondée sur Dieu seul et non sur les hommes, elle reste ferme et inviolable, quelle que soit la grande infidélité des hommes, ce qui peut tendre à l'abolir. Il fallait que ce nœud soit dénoué, de peur que la vérité et l'élection de Dieu ne soient considérées comme dépendantes de la dignité des hommes.

Car je suis aussi Israélite, etc. Avant de passer au sujet, il prouve, au passage, par son propre exemple, combien il était déraisonnable de penser que la nation a été complètement abandonnée par Dieu; car il était lui-même à l'origine un Israélite, pas un prosélyte, ou récemment introduit dans la république d'Israël. Comme il était alors justement considéré comme l’un des serviteurs spéciaux de Dieu, c’était une preuve que la faveur de Dieu reposait sur Israël. Il assume alors la conclusion comme prouvée, qu'il expliquera par la suite de manière satisfaisante.

Qu'en plus du titre d'Israélite, il s'est appelé la postérité d'Abraham, et a mentionné aussi sa propre tribu; il l'a fait pour être considéré comme un véritable Israélite, et il a fait de même dans son Épître aux Philippiens, Philippiens 3: 4 . Mais ce que certains pensent, que cela a été fait pour louer la miséricorde de Dieu, dans la mesure où Paul est issu de cette tribu qui avait été presque détruite, semble forcé et tiré par les cheveux.