Romains 11:13

13. Pour vous les Gentils je parle, etc. Il confirme par une bonne raison, que rien ne sera perdu par les Gentils, si les Juifs revenaient à la faveur de Dieu; car il montre que le salut des deux est si lié qu'il peut être promu par les mêmes moyens. Car il s'adresse ainsi aux païens: «Bien que je sois spécialement destiné à être votre apôtre, et que je doive donc avec un soin particulier à rechercher votre salut, dont je suis chargé, et à omettre comme tout autre chose, et à travailler pour que seulement, je remplirai fidèlement ma fonction, en gagnant à Christ n'importe lequel de ma propre nation; et ce sera pour la gloire de mon ministère, et ainsi pour votre bien. (352) Car tout ce qui servait à rendre le ministère de Paul illustre était avantageux pour les Gentils, dont le salut était son objet.

Et ici aussi il utilise le verbe παραζηλῶσαι, pour provoquer l'émulation , et dans ce but, que les Gentils pourraient rechercher l'accomplissement de La prophétie de Moïse, telle qu'il la décrit, quand ils comprirent que ce serait à leur avantage.

13. Car je dis ceci à vous Gentils (car je suis en effet l'apôtre de la Gentils,) que je rends mon ministère glorieux,

14. Si je veux par quelque moyen que ce soit exciter à émuler ma propre chair et en sauver quelques-uns.

Le sentiment dans la dernière clause est le même que celui à la fin de Romains 11:11. La Vulgate , et certains des pères latins, ainsi que [Luther], lisent δοξάσω au futur; ce qui améliorerait la lecture du passage, - " que Je rendrai," etc. Ces deux versets ne sont pas nécessairement liés à l'argument de l'Apôtre; car dans le verset suivant, il reprend le sujet de Romains 11:12, ou plutôt, comme sa manière habituelle est, il énonce la même chose en d'autres termes et en des termes plus explicites et plus forts . Pour que le γὰρ dans le verset suivant puisse très bien être rendu "oui", ou comme un illatif, "alors". - Éd.