Romains 11:15

15. Pour si leurs rejets, etc. Ce passage, que beaucoup jugent obscur, et certains terriblement pervers, devraient, à mon avis, être compris comme un autre argument, dérivé d'une comparaison du moins avec le plus grand, selon cette importation: «Depuis le rejet des Juifs a servi au point de provoquer la réconciliation des les Gentils, combien plus efficace sera leur reprise? N'est-ce pas pour les ressusciter même d'entre les morts? Car Paul insiste toujours là-dessus, que les Gentils n'ont aucune raison d'être jaloux, comme si la restauration des Juifs en faveur devait aggraver leur condition. Depuis lors, Dieu a merveilleusement tiré la vie de la mort et la lumière des ténèbres, combien plus devons-nous espérer, raisonne-t-il, que la résurrection d'un peuple, pour ainsi dire entièrement mort, apportera la vie aux Gentils. (353) Ce n'est pas une objection à ce que certains allèguent, à savoir que la réconciliation ne diffère pas de la résurrection, comme nous comprenons effectivement la résurrection dans le cas présent, c'est-à-dire celle par laquelle nous sommes traduits du royaume de la mort au royaume de la vie, car bien que la chose soit la même, il y a encore plus de force dans l'expression, et c'est une réponse suffisante.

Certains des pères, comme [Chrysostome] et [Théodoret], considéraient les mots comme faisant référence à la dernière résurrection: mais cela est totalement en désaccord avec le contexte. - Éd.