Romains 11:19

19. Tu diras alors, etc. En la personne des Gentils, il met en avant ce qu'ils auraient pu plaider pour eux-mêmes; mais c'était de nature à ne pas les avoir remplis d'orgueil, mais au contraire à les rendre humbles. Car si la suppression des Juifs était due à l'incrédulité, et si l'ingénierie des Gentils était par la foi, quel était leur devoir sinon de reconnaître la faveur de Dieu, et aussi de chérir la modestie et l'humilité d'esprit? Car c'est la nature de la foi, et ce qui lui appartient proprement, de générer l'humilité et la peur. (357) Mais par peur, comprenez ce qui n'est en aucun cas incompatible avec l'assurance de la foi; car Paul n'aurait pas notre foi pour vaciller ou alterner avec le doute, et encore moins nous ferait-il peur ou trembler de peur. (358)

De quelle sorte est donc cette peur? Comme le Seigneur nous ordonne de prendre en considération deux choses, il faut donc produire deux sortes de sentiments. Car il voudrait que nous gardions toujours à l'esprit la condition misérable de notre nature; et cela ne peut produire que de la crainte, de la lassitude, de l'anxiété et du désespoir; et il est en effet opportun que nous soyons ainsi complètement prostrés et abattus, afin que nous puissions enfin gémir contre lui; mais cette crainte, dérivée de la connaissance de nous-mêmes, n'empêche pas nos esprits tout en comptant sur sa bonté, de continuer à se calmer; cette lassitude nous empêche de jouir en lui d'une pleine consolation; cette angoisse, ce désespoir, ne nous empêche pas d'obtenir en lui une joie et une espérance réelles. D'où la peur, dont il parle, est érigée en antidote au mépris orgueilleux; car comme chacun revendique pour lui-même plus que ce qui est juste, et devient trop sûr et enfin insolent envers les autres, nous devons alors craindre si loin que notre cœur ne se gonfle d'orgueil et ne s'exalte.

Mais il semble qu'il jette un doute sur le salut, car il leur rappelle de se méfier de peur qu'ils ne soient également épargnés. A cela je réponds que, comme cette exhortation se réfère à la soumission de la chair, qui est toujours insolente même chez les enfants de Dieu, il ne déroge rien à la certitude de la foi. Et nous devons particulièrement remarquer et nous souvenir de ce que j'ai déjà dit, - que l'adresse de Paul ne s'adresse pas tant aux individus qu'à l'ensemble du corps des Gentils, parmi lesquels il y en avait peut-être beaucoup, qui étaient en vain gonflés, professant plutôt que d'avoir . A cause de cela, Paul menace les Gentils, non sans raison, d'excision, comme nous le retrouverons plus tard.

[Augustin], en commentant Jérémie 32:40, dit: «Dieu a promis la persévérance quand il a dit: 'Je mettrai la peur dans leur cœur, afin qu'ils ne s'éloignent pas de moi. 'Qu'est-ce que cela signifie d'autre que ceci,' telle et si grande sera ma peur, que je mettrai dans leur cœur, qu'ils s'attacheront avec persévérance à moi. '"

«Comme ceux», dit [Pareus], ​​«qui croient pendant un certain temps n'ont jamais eu la vraie foi, bien qu'ils semblent l'avoir eue, et par conséquent tombent et ne persévèrent pas: ainsi ceux qui possèdent la vraie foi n'échouent jamais, mais restent fermes , car Dieu les soutient infailliblement et assure leur persévérance. - Éd.