Romains 11:33

33. Oh! la profondeur, etc. Ici, d'abord, l'apôtre éclate dans une exclamation, qui surgit spontanément d'une considération pieuse des relations de Dieu avec les fidèles; puis, en passant, il vérifie la hardiesse de l'impiété, qui a coutume de clamer contre les jugements de Dieu. Quand donc nous entendons, Oh! la profondeur, cette expression d'émerveillement devrait grandement servir à abattre la présomption de notre chair; car après avoir parlé de la parole et par l'Esprit du Seigneur, étant enfin vaincu par la sublimité d'un si grand mystère, il ne pouvait faire autrement que de s'étonner et de s'exclamer que les richesses de la sagesse de Dieu sont plus profondes que notre raison peut pénétrer. Chaque fois que nous entrons dans un discours sur les conseils éternels de Dieu, laissons toujours une bride sur nos pensées et notre langue, afin qu’après avoir parlé sobrement et dans les limites de la parole de Dieu, notre raisonnement puisse enfin aboutir à l’admiration. Nous ne devons pas non plus avoir honte, que si nous ne sommes pas plus sages que lui, qui, ayant été emmené dans le troisième ciel, a vu des mystères pour l'homme ineffables, et qui pourtant ne pouvait trouver dans ce cas aucune autre fin, mais qu'il devrait ainsi humilier lui-même.

Certains rendent ainsi les paroles de Paul: «Oh! les richesses profondes, la sagesse et la connaissance de Dieu! » comme si le mot βάθος était un adjectif; et ils prennent richesses pour l'abondance, mais cela me semble tendu, et je n'ai donc aucun doute sur le fait qu'il exalte les profondes richesses de Dieu en sagesse et en connaissance. (374)

Combien incompréhensible, etc. Par des mots différents, selon une pratique courante en hébreu, il exprime la même chose. Car il parle de jugements, puis il sous-joint voies, qui signifie rendez-vous ou mode de agir, ou la manière de statuer. Mais il continue encore son exclamation, et ainsi plus il élève la hauteur du mystère divin, plus il nous détourne de la curiosité de l'explorer. Apprenons donc à ne faire aucune recherche sur le Seigneur, sauf dans la mesure où il s'est révélé dans les Écritures; car sinon nous entrerons dans un labyrinthe dont la retraite n'est pas facile. Il faut cependant remarquer qu’il ne parle pas ici de tous les mystères de Dieu, mais de ceux qui sont cachés avec Dieu lui-même, et ne doivent être admirés et adorés que de nous.

Il ressort de Poole’s Syn., Que [Origène], [Chrysostome] et [Théodoret] reliaient «richesses» à «profondeur», «O la profondeur abondante», etc. mais que [Ambrose] et [Augustin] l'ont relié à la «sagesse», etc. L'utilisation du terme dans Éphésiens 1:7, favorise la dernière; car «les richesses de sa grâce» signifient clairement «sa grâce abondante».

Mais certains, avec [Stuart], supposent que par «richesse» on entend ici la bonté ou la miséricorde de Dieu, selon Romains 11:12, et Éphésiens 3:8. Et [Stuart] donne cette version, «O bonté, sagesse et connaissance de Dieu sans bornes!» Mais cela détruit la correspondance évidente qui se trouve dans la dernière clause du verset, sauf que nous prenons dans la partie restante du chapitre, et c'est peut-être ce qui devrait être fait. Mais si nous faisons cela, alors πλούτου signifie "trésors ou bénédictions" ou copia beneforum ", comme l'exprime [Schleusner]. «Richesses du Christ» signifie les abondantes bénédictions accumulées en lui, Éphésiens 3:8. Dieu peut être considéré comme présenté ici comme la source de toutes choses, et comme infini en sagesse et en connaissance; et ces trois choses sont les sujets de la fin du chapitre, les deux derniers versets faisant référence au premier, et la fin du trente-troisième et du trente -quatrième aux deux autres, et dans un ordre inversé. La profondeur ou l'immensité de sa richesse ou de sa générosité est telle qu'il n'a que la sienne, personne ne lui ayant rien donné, (Romains 11:35,) et de lui, et par lui, et pour lui sont toutes choses, (Romains 11:36.) Ensuite quant à l'immensité de sa sagesse et de sa connaissance; ce que sa connaissance a décidé ne peut être recherché, et ce que sa sagesse a conçu, quant à la manière d'exécuter ses desseins, ne peut pas être étudié; et personne ne peut mesurer l'étendue de ses connaissances, et personne n'a été son conseiller, de manière à ajouter aux réserves de sa sagesse, (Romains 11:34.) Que nous peut voir tout le passage en lignes -

33. Oh la profondeur de la générosité, de la sagesse et de la connaissance de Dieu!
span> Combien ses jugements sont impénétrables
Et ses voies sont introuvables!

34. Qui a effectivement connu l'esprit du Seigneur,
Ou qui est devenu son conseiller?

35. Ou qui lui a donné le premier?
Et il lui sera remboursé:

36. Car de lui, à travers lui et pour lui sont tout:
A lui la gloire à jamais. - Amen. - Éd.