Romains 11:9

9. Et David dit, etc. Dans ce témoignage de David, il est également fait changer les mots, mais ce n'est pas ce qui change le sens. Car il parle ainsi: «Que leur table devant eux devienne un piège, et leurs choses paisibles un piège»; il n'y a aucune mention de châtiment. Quant au point principal, l'accord est suffisant. Le Prophète prie pour que tout ce qui est désirable et heureux dans la vie puisse aboutir à la ruine et à la destruction des impies; et c'est ce qu'il entend par table et choses pacifiques. (349) Il les abandonne alors à l'aveuglement de l'esprit et à l'affaiblissement de la force; celui dont il exprime par l'assombrissement des yeux, et l'autre par l'incurvation du dos. Mais il ne faut pas s'étonner que cela soit étendu à presque toute la nation; car nous savons que non seulement les principaux hommes étaient irrités contre David, mais que les gens du commun étaient aussi opposés à lui. Il paraît clair que ce qui est lu dans ce passage ne s’est pas appliqué à quelques-uns, mais à un grand nombre; oui, quand nous considérons de qui David était un type, il semble y avoir une signification spirituelle dans la clause opposée. (350)

Voyant donc que cette imprécation demeure pour tous les adversaires du Christ, que leur viande sera convertie en poison, (comme nous voyons que l'Évangile doit être la saveur de la mort jusqu'à la mort,) embrassons avec humilité et tremblement la grâce de Dieu. Nous pouvons ajouter que puisque David parle des Israélites, qui sont descendus selon la chair d'Abraham, Paul applique convenablement son témoignage au sujet en question, que l'aveuglement de la majorité du peuple pourrait ne pas paraître nouveau ou inhabituel.

Le sujet des imprécations est traité avec quelques difficultés. Impréciser, ou prononcer une malédiction sur les autres, ou souhaiter que les autres soient maudits, était interdit même sous la loi, et il est expressément interdit sous l'évangile, Matthieu 5:44; nous avons l'exemple de notre Sauveur priant pour ses ennemis même sur la croix; et pourtant nous constatons que Dieu a prononcé une malédiction sur tous les transgresseurs de la loi, Deutéronome 27:26, - que le Christ a prononcé une malédiction sur Chorazin et Bethsaïda, - que le psalmiste a souvent imprécié vengeance sur ses ennemis, Psaume 5:10; Psaume 109:7, - que l'apôtre a maudit Alexandre le chaudronnier, 2 Timothée 4:14, - et que Jean nous demande de ne pas prier pour celui qui pèche le péché jusqu'à la mort, 1 Jean 5:16.

La vérité est que les circonstances font la différence; ce qui est interdit à un égard est permis à un autre. La règle de l’homme est, non pas de maudire, mais de bénir, sauf de prononcer sur les ennemis de Dieu en tant que tels le jugement que Dieu a déjà dénoncé sur eux. Mais maudire les individus est ce que personne n'est autorisé à faire, à moins d'être inspiré pour savoir qui sont ceux qui sont livrés par Dieu au jugement final; ce qui peut être supposé avoir été le cas avec le psalmiste et avec saint Paul. - Éd.