1. _ Lui en effet, etc. _ Il passe maintenant pour poser un précepte particulièrement nécessaire pour l'instruction de l'Église, que ceux qui ont fait le plus de progrès dans la doctrine chrétienne s'accommodent des plus ignorants et emploient leur propre force pour soutenir leur faiblesse; car par... [ Continuer la lecture ]
2. _ Que celui qui croit, etc. _ Ce que [Erasmus] a suivi parmi les différents lectures que je ne connais pas; mais il a mutilé cette phrase qui, selon les mots de Paul, est complète; et au lieu de l'article relatif, il a incorrectement introduit _ alius _ - un, "On croit en effet," etc. Que je pre... [ Continuer la lecture ]
3. _ Ne laissez pas celui qui mange, etc. _ Il répond sagement et convenablement aux défauts de les deux parties. Ceux qui étaient forts avaient ce défaut, qu'ils méprisaient ceux qui étaient superstitieux qui étaient scrupuleux sur les choses insignifiantes, et les tournaient aussi en dérision: ce... [ Continuer la lecture ]
4. _ Qui es-tu qui juge, etc. _ "Comme vous agiriez sans courtoisie, oui , et présomptueusement parmi les hommes, si vous ameniez le serviteur d'un autre homme, sous vos propres règles, et éprouvez tous ses actes par la règle de votre propre volonté; alors vous assumez trop, si vous condamnez quelq... [ Continuer la lecture ]
5. _ Un en effet, etc. _ Il avait déjà parlé de scrupules dans le choix des viandes ; il ajoute maintenant un autre exemple de différence, c'est-à-dire quant aux jours; et tous deux sont issus du judaïsme. Car, comme le Seigneur, dans sa loi, a fait une différence entre les viandes et a déclaré que... [ Continuer la lecture ]
6. _ Celui qui regarde un jour, etc. _ Puisque Paul savait bien qu'un respect pour les jours procèdent de l'ignorance du Christ, il n'est pas probable qu'une telle corruption ait été entièrement défendue par lui; et pourtant ses paroles semblent impliquer que celui qui considérait les jours n'a com... [ Continuer la lecture ]
7. _ Pour personne d'entre nous, etc. _ Il confirme maintenant l'ancien verset par un l'argument dérivé du tout à une partie, - qu'il n'est pas étonnant que des actes particuliers de notre vie soient renvoyés à la volonté du Seigneur, puisque la vie elle-même doit être entièrement consacrée à sa gl... [ Continuer la lecture ]
8. _ Au Seigneur, nous vivons, etc. _ Cela ne veut pas dire la même chose que quand il est dit dans Romains 6:11, que nous sommes rendus _ vivants pour Dieu _ par son Esprit, mais que nous conformez-vous à sa volonté et à son plaisir, et concevez toutes choses à sa gloire. Nous ne devons pas non pl... [ Continuer la lecture ]
9. _ Pour cela, Christ est également mort, etc. _ Ceci est une confirmation de la raison qui a été mentionnée en dernier lieu; car pour prouver que nous devons vivre et mourir au Seigneur, il a dit que, que nous vivions ou mourions, nous sommes sous la puissance du Christ. Il montre maintenant comb... [ Continuer la lecture ]
10. _ Mais toi, pourquoi as-tu, etc. _ Comme il avait fait la vie et mort de nous tous soumis au Christ, il continue à mentionner l'autorité de juger, que le Père lui a conférée, ainsi que la domination sur le ciel et la terre. Il conclut donc que c'est une audace déraisonnable pour quiconque d'ass... [ Continuer la lecture ]
11. _ Comme je vis, etc. _ Il me semble avoir cité ce témoignage de le Prophète, non pas tant pour prouver ce qu'il avait dit du siège du jugement du Christ, qui n'était pas mis en doute parmi les chrétiens, que pour montrer que le jugement devait être recherché par tous avec la plus grande humilit... [ Continuer la lecture ]
12. _ Chacun de nous, etc. _ Cette conclusion nous invite à l'humilité et à l'humilité de esprit: et par conséquent il tire immédiatement cette inférence, - que _ nous ne devons pas nous juger les uns les autres; _ car il ne nous est pas permis d'usurper la fonction de juge, qui devons nous-mêmes n... [ Continuer la lecture ]
14. _ Je sais, etc. _ Pour anticiper leur objection, qui a fait de tels progrès dans le évangile du Christ quant à ne faire aucune distinction entre les viandes, il montre d'abord ce qu'il faut penser des viandes vues en elles-mêmes; et puis il explique comment le péché est commis en les utilisant.... [ Continuer la lecture ]
15. _ Mais si par la viande ton frère est affligé, etc. _ Il explique maintenant comment le offenser nos frères peut vicier l'utilisation de bonnes choses. Et la première chose est, - que l'amour est violé, quand notre frère est affligé par ce qui est si insignifiant; car il est contraire à l'amour... [ Continuer la lecture ]
17. _ Pour le royaume de Dieu, etc. _ Il maintenant, d'autre part, nous enseigne que nous pouvons sans perte nous abstenir d'user de notre liberté, parce que le royaume de Dieu ne consiste pas en de telles choses. Ces choses en effet, qui sont nécessaires soit pour édifier soit pour préserver le ro... [ Continuer la lecture ]
18. _ Pour celui qui dans ces choses, etc. _ Un argument tiré de l'effet: car il est impossible, mais que quand quelqu'un est agréable à Dieu et approuvé par les hommes, le royaume de Dieu prévaut pleinement et s'épanouit en lui: celui qui, avec une conscience tranquille et paisible sert le Christ... [ Continuer la lecture ]
19. _ Suivons alors, etc. _ Il nous rappelle, autant que possible, d'un simple regard sur les viandes, de considérer ces choses plus grandes qui devraient avoir la première place dans toutes nos actions, et ainsi avoir la préséance. Nous devons en effet manger pour vivre; nous devons vivre pour ser... [ Continuer la lecture ]
20. _ Toutes choses sont en effet pures, etc. _ En disant que toutes choses sont pures , il fait une déclaration générale; et en ajoutant que c'est mal pour l'homme de manger avec offense, il fait une exception; comme s'il avait dit: «La viande est vraiment bonne, mais offenser est mauvais. Mainten... [ Continuer la lecture ]
22. _ As-tu foi? _ Pour conclure, il montre en quoi consiste l'avantage de la liberté chrétienne: il apparaît donc qu'ils se vantent faussement de la liberté qui ne savent pas en faire un bon usage. Il dit alors que la liberté réellement comprise, comme c'est celle de la foi, a proprement un regard... [ Continuer la lecture ]
23. _ Mais celui qui est indécis, etc. _ Il exprime très bien en un mot le caractère de cet esprit qui vacille et n'est pas certain de ce qu'il faut faire; car celui qui est indécis subit des changements alternatifs et, au milieu de ses diverses délibérations, il est suspendu par l'incertitude. Com... [ Continuer la lecture ]