Romains 14:5

5. Un en effet, etc. Il avait déjà parlé de scrupules dans le choix des viandes ; il ajoute maintenant un autre exemple de différence, c'est-à-dire quant aux jours; et tous deux sont issus du judaïsme. Car, comme le Seigneur, dans sa loi, a fait une différence entre les viandes et a déclaré que certaines étaient impures, dont il interdisait l'usage, et comme il avait également fixé des jours de fête et solennels et ordonné de les observer, les Juifs, qui avaient été amenés depuis leur enfance dans la doctrine de la loi, ils ne voulaient pas laisser de côté cette révérence pendant des jours qu'ils avaient entretenus depuis le commencement, et auxquels ils avaient été habitués par la vie; ils n'auraient pas non plus osé toucher ces viandes dont ils s'étaient si longtemps abstenus. Qu'ils aient été imprégnés de ces notions, était une preuve de leur faiblesse; ils auraient pensé le contraire s'ils avaient possédé une connaissance certaine et claire de la liberté chrétienne. Mais en s'abstenant de ce qu'ils croyaient illégal, ils ont fait preuve de piété, comme cela aurait été une preuve de présomption et de mépris, s'ils avaient fait quoi que ce soit de contraire aux préceptes de la conscience.

Ici donc, l'apôtre applique la meilleure règle, quand il demande à chacun d'être pleinement assuré de son esprit; par quoi il laisse entendre qu'il doit y avoir chez les chrétiens un tel souci d'obéissance, qu'ils ne font rien, sinon ce qu'ils pensent, ou plutôt se sentent assurés, est agréable à Dieu. (418) Et il faut garder à l'esprit que c'est le premier principe d'une bonne conduite, que les hommes doivent être dépendants de la volonté de Dieu , et ne jamais se permettre de bouger même un doigt, tandis que l'esprit est douteux et vacillant; car il ne peut en être autrement, mais cette imprudence passera bientôt à l'obstination quand nous oserons aller plus loin que ce que nous sommes persuadés est permis pour nous. Si quelqu'un objecte et dit que l'infirmité est toujours déroutante, et que, par conséquent, une telle certitude que Paul exige ne peut exister dans le faible: à cela la réponse claire est: - Que ceux-ci doivent être pardonnés, s'ils se maintiennent dans leurs propres limites. Car le dessein de Paul n’était autre que de restreindre la liberté indue, par laquelle il se produit que beaucoup s’enfoncent, pour ainsi dire au hasard, dans des questions douteuses et indéterminées. Par conséquent, Paul exige que cela soit adopté, que la volonté de Dieu est de présider toutes nos actions.