Romains 2:11

11. Il n'y a aucun respect pour les personnes, etc. Il a jusqu'à présent généralement interpellé tous les mortels comme coupable; mais maintenant il commence à rapporter séparément son accusation aux Juifs et aux Gentils: et en même temps il nous enseigne que ce n'est pas une objection qu'il y ait une différence entre eux, mais qu'ils sont tous deux sans distinction exposés à la mort éternelle. Les Gentils prétendaient que l'ignorance était leur défense; les Juifs se glorifiaient de l'honneur d'avoir la loi: aux premiers il ôte leur subterfuge, et il prive les seconds de leurs vantardises fausses et vaines.

Il y a alors division de toute la race humaine en deux classes; car Dieu avait séparé les Juifs de tous les autres, mais la condition de tous les Gentils était la même. Il nous enseigne maintenant que cette différence n'est pas une raison pour laquelle les deux ne devraient pas être impliqués dans la même culpabilité. Mais le mot personne est pris dans les Écritures pour toutes les choses extérieures, qui sont généralement considérées comme possédant une valeur ou une estime. Lorsque vous lisez donc que Dieu ne fait pas acception de personnes, comprenez que ce qu'il considère, c'est la pureté du cœur ou l'intégrité intérieure; et qu'il n'a aucun respect pour les choses qui ne sont pas très appréciées par les hommes, telles que la parenté, la patrie, la dignité, la richesse et autres choses similaires; de sorte que le respect des personnes doit être pris ici pour la distinction ou la différence qu'il y a entre une nation et une autre. (68) Mais s'il y en a, par conséquent, objecte et dit: "Il n'y a donc pas d'élection gratuite de Dieu;" on peut répondre qu'il y a une double acceptation des hommes devant Dieu; le premier, quand il choisit et nous appelle de rien par bonté gratuite, car il n'y a rien dans notre nature qui puisse être approuvé par lui; le second, quand après nous avoir régénérés, il nous confère ses dons, et fait grâce à l'image de son Fils qu'il reconnaît en nous.

Un argument a donc été pris pour s'opposer à la doctrine de l'élection; mais c'est appliquer à une chose particulière ce qui appartient entièrement et exclusivement à une autre. Cela appartient à l'administration de la justice, mais l'élection est l'exercice de la miséricorde. Même [Grotius] admet que Dieu manifeste une différence dans l'octroi d'avantages, mais pas dans l'exercice du jugement. En effet, dans le cas présent, en ce qui concerne le sujet traité par l'apôtre, il y avait une différence manifeste; le Gentil n'avait que la loi de la nature, mais le Juif avait une loi révélée. Pourtant, lorsqu'il était porté au jugement, il ne devait y avoir aucun respect des personnes, chacun devait être jugé impartialement en fonction des circonstances de son état. Et de plus, l'élection ne se déroule pas sur le principe du respect des personnes, c'est-à-dire des hommes selon leurs privilèges ou circonstances extérieures, ou parenté ou relation dans la vie, ou quoi que ce soit en l'homme; mais son seul et unique motif ou raison est le bon plaisir de Dieu. - Éd.