Romains 2:21

21. Toi, qui enseigne ensuite aux autres, ne t'enseigne pas toi-même, etc. (82) Bien que les excellences ( encomia - félicitations) qu'il a jusqu'à présent déclarées à l'égard des Juifs, étaient tels qu'ils auraient pu les orner à juste titre, pourvu que les ornements supérieurs ne manquaient pas; cependant, comme ils comprenaient des qualifications d'un type neutre, qui peuvent être possédés même par les impies et corrompus par l'abus, ils ne sont en aucun cas suffisants pour constituer la vraie gloire. Et par conséquent, Paul, non satisfait de simplement réprimander et narguer leur arrogance en se confiant uniquement à ces choses, les emploie dans le but d'améliorer leur conduite honteuse; car il ne s'expose à aucune mesure ordinaire de reproche, qui non seulement rend inutiles les dons de Dieu, qui sont autrement précieux et excellents, mais, par sa méchanceté, les vicie et les contamine. Et un conseiller étrange est celui qui ne consulte pas pour son propre bien, et qui n'est sage que pour le bénéfice des autres. Il montre alors que l'éloge qu'ils se sont approprié s'est avéré être leur propre honte.

Toi qui prêche, ne vole pas, etc. Il semble avoir fait allusion à un passage de Psaume 50:16, là où Dieu dit aux méchants,

«Pourquoi annoncer mes statuts et prendre mon alliance dans ta bouche? Et tu hais la réforme, et tu as jeté mes paroles derrière toi: quand tu vois un voleur, tu le rejoins, et avec les adultères est ta part.

Et comme cette réprimande convenait aux Juifs d'autrefois, qui, s'appuyant sur la simple connaissance de la loi, ne vivaient pas mieux que s'ils n'avaient pas de loi; nous devons donc en prendre garde, de peur que cela ne soit retourné contre nous en ce jour: et en effet cela peut être bien appliqué à beaucoup de gens qui, se vantant d'une connaissance extraordinaire de l'Évangile, s'abandonnent à toutes sortes d'impureté, comme si l'Évangile n'étaient pas une règle de vie. Afin que nous ne puissions pas alors jouer avec le Seigneur de manière aussi insouciante, rappelons-nous quelle sorte de jugement nous attend sur de tels bavards, ( logodœdalis - artificiers de mots,) qui font une démonstration de la parole de Dieu par simple garrulité.

Il est à noter que l'Apôtre, à la manière hébraïque, inverse l'ordre des points qu'il mentionne; il rétrograde pour ainsi dire et commence à le faire à Romains 2:21. Le passage peut être ainsi rendu, -

17. Voyant donc, tu as été nommé Juif, et tu t'appuies sur la loi, et tu es le plus glorieux en Dieu,

18. Et connais sa volonté, Et discerne les choses qui diffèrent, étant enseignées par la loi,

19. Et êtes convaincu que vous êtes un chef pour les aveugles, une lumière pour ceux qui sont dans les ténèbres,

20. Un instructeur pour les insensés, un enseignant pour les bébés, Ayant la forme de connaissance et de vérité selon la loi:

21. Pourtant, toi qui enseignes un autre, ne t'enseigne pas toi-même, Toi qui prêche: «Ne vole pas», ne vole pas,

22. Toi, qui dis: «Ne commets pas d’adultère», tu commets un adultère, Toi qui détestes les idoles, commets un sacrilège,

23. Toi qui te glorifie dans la loi, en transgressant la loi, déshonore Dieu; Car le nom de Dieu, tel qu'il est écrit, est blasphémé par vous par les païens.

Romains 2:21, et une partie du 22, référez-vous à ce qui est contenu dans Romains 19 et le 20; et la dernière partie du 22e au 18e verset; et du 23 au 17. La dernière partie du 22 nous aide à fixer le sens de la dernière partie du 18; l'homme qui haïssait les idoles et commettait un sacrilège prouva qu'il n'exerçait pas son pouvoir vanté de faire une distinction appropriée entre le bien et le mal. Ensuite, l'homme à qui on dit, dans Romains 2:17, de s'appuyer sur la loi et la gloire en Dieu, est chargé, dans Romains 2:23, avec le péché de déshonorer Dieu en transgressant la loi - Ed.