Romains 2:24

24. Pour le nom de Dieu, etc. Je pense que cette citation est tirée de Ézéchiel 36:20, plutôt que de Ésaïe 52:5; car dans Ésaïe il n'y a pas de reproches au peuple, mais ce chapitre d'Ézéchiel est plein de reproches. Mais certains pensent que c'est une preuve du plus petit au plus grand, selon cette importation: «Depuis que le Prophète a critiqué, non sans cause, les Juifs de son temps, qu'en raison de leur captivité, la gloire et la puissance de Dieu étaient ridiculisé parmi les Gentils, comme s'il n'aurait pas pu préserver le peuple qu'il avait pris sous sa protection, à plus forte raison êtes-vous une honte et un déshonneur pour Dieu, dont la religion, jugée par votre mauvaise vie, est blasphémée. Je ne rejette pas ce point de vue, mais je préfère un point de vue plus simple, tel que le suivant: «Nous voyons que tous les reproches adressés au peuple d'Israël tombent au nom de Dieu; car comme on les compte et on dit qu'ils sont le peuple de Dieu, son nom est comme gravé sur leurs fronts: il faut donc que Dieu, dont ils prennent le nom, soit en quelque sorte diffamé par les hommes, par leur mauvaise conduite. C'était alors une chose monstrueuse que ceux qui tiraient leur gloire de Dieu aient déshonoré son saint nom; car il leur appartenait certainement de le rémunérer d'une manière différente. (84)

«L'apôtre, dans ces versets, présente l'image la plus vivante de l'hypocrisie. Y a-t-il jamais eu un voile plus beau que celui sous lequel le juif se présente? C'est un homme de confession, de louange, d'action de grâce - un homme, qui a confiance dans la loi, dont la vantardise est de Dieu, qui connaît sa volonté, qui approuve les choses excellentes, un homme qui se dit conducteur de l'aveugle, une lumière de ceux qui sont dans les ténèbres, un instructeur des ignorants, un enseignant des bébés; un homme qui dirige les autres, qui prêche contre le vol, contre l'adultère, contre l'idolâtrie, et pour résumer le tout, un homme qui se glorifie dans les commandements du Seigneur. Qui ne dirait pas qu'il s'agit d'un ange revêtu d'une forme humaine - une étoile détachée du firmament et rapprochée pour éclairer la terre? Mais observez ce qui se cache sous ce masque. C'est un homme qui n'est lui-même pas instruit; c'est un voleur, un adultère, un sacrilège; en un mot, un homme méchant, qui déshonore continuellement Dieu par la transgression de sa loi. Est-il possible d'imaginer un contraste plus monstrueux qu'entre ces belles apparences et cette terrible réalité?

Non, certainement; mais c'est un contraste qui existe encore, avec diverses modifications, dans de nombreux cas. - Il faut remarquer que lorsque l'auteur appelle le Juif «un homme de confession, de louange, d'action de grâce», il fait allusion à la signification du mot, Juif, en hébreu, qui dérive d'un verbe, qui comprend ces idées: et il est supposé par certains, qu'il y a une allusion dans les derniers mots de ce chapitre, «dont l'éloge», etc., à ce que signifie le nom. - Éd.