Romains 2:8

8. Mais pour ceux qui sont contentieux, etc. Il y a une irrégularité dans le passage ; d'abord, parce que sa teneur était interrompue, car le fil du discours exigeait que la deuxième clause du contraste soit ainsi reliée: «Le Seigneur rendra à ceux qui, par persévérance dans les bonnes œuvres, recherchent la gloire, et l'honneur et l'immortalité, la vie éternelle; mais aux contentieux et aux désobéissants, la mort éternelle. Alors la conclusion pourrait être jointe: «Que pour les premiers sont préparés la gloire, l'honneur et l'incorruption; et que pour ces derniers sont la colère et la misère. Il y a autre chose, - Ces mots, indignation, colère, tribulation et angoisse, sont joints à deux clauses dans le contexte. Cependant, le sens du passage n'est en aucun cas obscur; et avec cela nous devons être satisfaits dans les écrits apostoliques. À partir d'autres écrits, l'éloquence doit être apprise: ici la sagesse spirituelle doit être recherchée, véhiculée dans un style clair et simple. (67)

La controverse est mentionnée ici pour la rébellion et l'entêtement; car Paul était aux prises avec des hypocrites qui, par leur indulgence grossière et couchée, se moquaient de Dieu. Par le mot vérité, signifie simplement la volonté révélée de Dieu, qui seule est la lumière de la vérité: car c'est ce qui appartient à tous les impies, qu'ils préfèrent toujours être esclave de l'iniquité, plutôt que de recevoir le joug de Dieu; et quelle que soit l’obéissance qu’ils prétendent, ils ne cessent cependant de clamer et de lutter contre la parole de Dieu. Car comme ceux qui sont ouvertement méchants se moquent de la vérité, les hypocrites craignent de ne pas lui opposer leurs modes artificiels de culte. L'apôtre ajoute en outre que ces personnes désobéissantes obéissent à ou servent l'iniquité; car il n'y a pas de voie médiane que peuvent prendre ceux qui ne veulent pas se soumettre à la loi du Seigneur, afin de ne pas tomber immédiatement au service du péché. Et c'est la juste récompense de la licence scandaleuse, que ceux-ci deviennent les esclaves du péché qui ne peuvent pas supporter le service de Dieu. Indignation et colère, donc le caractère des mots m'incite à les rendre; pour θυμος en grec signifie ce que les Latins appellent excandescentia - indignation, comme Cicero nous enseigne, (Tosc. 4,) même une brûlure soudaine de colère. Quant aux autres mots, je suis [Erasmus]. Mais observez, que des quatre qui sont mentionnés, les deux derniers sont, pour ainsi dire, les effets des deux premiers; car ceux qui perçoivent que Dieu est mécontent et en colère contre eux sont immédiatement remplis de confusion.

Nous pouvons ajouter que, bien qu'il ait pu décrire brièvement, même en deux mots, la béatitude des pieux et aussi la misère des réprouvés, il développe encore les deux sujets, et à cette fin - qu'il pourrait plus efficacement frapper les hommes avec la crainte de la colère de Dieu, et aiguisent leur désir d'obtenir la grâce par le Christ: car nous ne craignons jamais le jugement de Dieu comme nous le devrions, à moins qu'il ne soit mis en quelque sorte par une description vivante sous nos yeux; nous ne brûlons pas non plus de désir de vie future, sauf lorsque nous sommes réveillés par de fortes incitations, ( multis flabellis incitati - incité par de nombreux fans.)

6. Qui rendra à chacun selon ses oeuvres, -

7. À ceux qui, par leur persévérance à bien faire, recherchent la gloire, l’honneur et l’immortalité, - La vie éternelle

8. Mais il y aura pour ceux qui contestent Et n'obéissent pas à la vérité, mais obéissez à l'iniquité, indignation et colère:

Puis suivez les mêmes choses, l'ordre étant inversé -

9. La détresse et l'angoisse seront sur toute âme de l'homme qui fait le mal, - Sur le juif d'abord, puis le grec;

10. Mais gloire, honneur et paix, À quiconque travaille bien, - Au Juif d'abord, puis au Grec;

11. Car il n'y a aucun respect des personnes avec Dieu.

L'idée de la dernière et de la première ligne est essentiellement la même. Cette répétition a pour but de produire une impression. Le caractère des justes, dans la première partie, est qu'en persévérant à faire le bien, ils recherchent la gloire, l'honneur et l'immortalité, et leur récompense est d'être la vie éternelle: le caractère des méchants est celui d'être contentieux, désobéissant à la vérité, et obéissant à l'iniquité, et leur récompense est d'être l'indignation et la colère. Le caractère de la première, dans la deuxième partie, est qu'ils fonctionnent bien; et de l'autre, qu'ils font le mal: et la récompense du premier est gloire, honneur et paix, et la récompense de l'autre, détresse et angoisse; qui sont les effets de l'indignation et de la colère, comme la gloire, l'honneur et la paix sont les fruits ou les éléments constitutifs de la vie éternelle. Il est à noter que la priorité dans le bonheur, ainsi que la priorité dans la misère, est attribuée au juif. - Éd.