Romains 3:18

18. Dans la dernière clause (103) , il répète à nouveau, en d'autres termes, ce que nous avons remarqué au début - que toute méchanceté découle d'un mépris de Dieu: car comme la partie principale de la sagesse est la crainte de Dieu, quand nous nous en éloignons, il ne reste rien de juste ou de pur. En bref, comme c'est une bride pour contenir notre méchanceté, ainsi quand elle manque, nous nous sentons libres de nous livrer à toute sorte de licence.

Et pour que ces témoignages ne semblent à personne indûment produits, considérons chacun d'eux en relation avec les passages dont ils sont tirés. David dit dans Psaume 14:1, qu'il y avait une telle perversité chez les hommes, que Dieu, en les regardant tous dans leurs différentes conditions, ne pouvait pas trouver un homme juste, non, non un. Il s'ensuit alors que ce mal a envahi l'humanité universellement; car rien n'est caché à la vue de Dieu. Il parle en effet à la fin du psaume de la rédemption d'Israël: mais nous montrerons tout à l'heure comment les hommes deviennent saints et dans quelle mesure ils sont exempts de cette condition. Dans les autres Psaumes, il parle de la trahison de ses ennemis, alors qu'il montrait en lui-même et dans ses descendants un type du royaume du Christ: c'est pourquoi nous avons dans ses adversaires les représentants de tous ceux qui, étant aliénés du Christ, sont pas conduit par son Esprit. Esaïe mentionne expressément Israël; et donc sa charge s'applique avec encore plus de force contre les Gentils. Quoi alors? Il ne fait aucun doute que le caractère des hommes est décrit dans ces mots, afin que nous puissions voir ce qu'est l'homme abandonné à lui-même; car l'Écriture témoigne que tous les hommes sont dans cet état, qui ne sont pas régénérés par la grâce de Dieu. La condition des saints ne serait rien de mieux, si cette dépravation n'était pas corrigée en eux: et pour qu'ils se souviennent encore qu'ils ne diffèrent rien des autres par nature, ils trouvent dans les reliques de leur chair (par lesquelles ils sont toujours englobés) les graines de ces maux, qui produiraient constamment des fruits, si elles n'étaient pas empêchées d'être mortifiées; et pour cette mortification, ils sont redevables à la miséricorde de Dieu et non à leur propre nature. Nous pouvons ajouter que si tous les vices énumérés ici ne se trouvent pas ostensiblement chez chaque individu, ils peuvent cependant être attribués à juste titre et véritablement à la nature humaine, comme nous l'avons déjà observé sur Romains 1:26.

Il y a une divergence d'opinion quant à l'objet précis de l'apôtre; si, dans ces citations, il ne concernait que les Juifs, ou les Juifs et les Gentils. Dans l'introduction, Romains 3:9, il mentionne les deux, et dans la conclusion, Romains 3:19, il fait évidemment référence aux deux , en ces termes, "afin que toute bouche puisse être arrêtée et que tout le monde devienne coupable devant Dieu."

L'opinion la plus cohérente semble être que les passages cités se réfèrent à la fois aux Juifs et aux Gentils; le dernier, plus particulièrement, aux Juifs, tandis que certains des précédents ont une référence spéciale au monde païen, en particulier Psaume 14, car il décrit le caractère des ennemis de Dieu et son peuple, dont le psalmiste se réfère à la libération dans le dernier verset. - Éd.