Romains 4:19

19. Dans la foi , etc. Si vous préférez omettre l'un des aspects négatifs, vous pouvez le rendre ainsi: «Étant faible dans la foi, il ne considérait pas son propre corps», etc. mais cela n'a aucun sens. Il montre en effet maintenant plus complètement ce qui aurait pu empêcher, oui, et complètement détourner Abraham de la réception de la promesse. Une semence de Sarah lui a été promise à un moment où il n'était pas par nature apte à générer, ni Sarah à concevoir. Tout ce qu'il pouvait voir de lui-même était opposé à l'accomplissement de la promesse. Par conséquent, pour céder à la vérité de Dieu, il se retira de ces choses qui se présentaient à sa propre vue, et pour ainsi dire s'oublier.

Vous ne devez cependant pas penser qu'il n'avait aucune considération pour son propre corps, maintenant mort, puisque l'Écriture témoigne du contraire; car il raisonnait ainsi avec lui-même: «Un enfant naîtra-t-il à un homme de cent ans? et Sarah, qui a quatre-vingt-dix ans, enfantera-t-elle un fils? Mais comme il a mis de côté la considération de tout cela, et a démissionné de son propre jugement au Seigneur, l'Apôtre dit, qu'il n'a pas considéré , etc .; et vraiment c'était un plus grand effort pour retirer ses pensées de ce qui lui-même rencontrait ses yeux, que si une telle chose lui venait à l'esprit.

Et que le corps d'Abraham était devenu à travers l'âge incapable de générer, au moment où il a reçu la bénédiction du Seigneur, est tout à fait évident à partir de ce passage, et aussi de Genèse 17:17, donc que l'opinion [d'Augustin] ne doit en aucun cas être admise, qui dit quelque part, que l'obstacle était en Sarah seule. L'absurdité de l'objection ne doit pas non plus nous influencer, par laquelle il a été amené à recourir à cette solution; car il pensait qu'il était incohérent de supposer qu'Abraham, dans sa centième année, était incapable de produire, comme il eut par la suite beaucoup d'enfants. Mais par cela même, Dieu a rendu sa puissance plus visible, dans la mesure où lui, qui était auparavant comme un arbre sec et stérile, était si revigoré par la bénédiction céleste, qu'il a non seulement engendré Isaac, mais, comme s'il était restitué au vigueur de l'âge, il eut ensuite la force d'en engendrer d'autres. Mais quelqu'un peut objecter et dire que ce n'est pas au-delà du cours de la nature qu'un homme devrait engendrer des enfants à cet âge. Bien que je permette qu'une telle chose ne soit pas un prodige, c'est encore très peu à court d'un miracle. Et puis, pensez à combien de peines, de peines, d'errances, de détresses, ce saint homme s'était-il exercé toute sa vie; et il faut avouer qu'il n'était pas plus affaibli par l'âge, qu'épuisé et épuisé par les peines. Et enfin, son corps n'est pas appelé stérile simplement mais comparativement; car il n'était pas probable que celui, qui était impropre à engendrer dans la fleur et la vigueur de l'âge, ne commencât que maintenant lorsque la nature se serait décomposée.

L'expression, n'étant pas faible dans la foi, prend en ce sens - qu'il n'a pas hésité, ni fluctué, comme nous le faisons habituellement dans des circonstances difficiles. Il y a en effet une double faiblesse de la foi - l'une est celle qui, en succombant à des adversités éprouvantes, occasionne un abandon de la puissance de soutien de Dieu - l'autre naît de l'imperfection, mais n'éteint pas la foi elle-même: car l'esprit ne l'est jamais. illuminé, mais que de nombreuses reliques de l'ignorance demeurent; le cœur n'est jamais aussi fortifié, mais autant de doutes s'y attache. Par conséquent, avec ces vices de la chair, l'ignorance et le doute, les fidèles ont un conflit continu, et dans ce conflit leur foi est souvent terriblement ébranlée et affligée, mais enfin elle sort victorieuse; pour qu'on puisse dire qu'ils sont forts même dans la faiblesse.