1. _ Être alors justifié, etc. _ L'apôtre commence à illustrer par les effets, ce que il a jusqu'ici dit de la justice de la foi: c'est pourquoi tout ce chapitre est repris avec des amplifications, qui ne sont pas moins propres à expliquer qu'à confirmer. Il avait déjà dit que la foi est abolie si... [ Continuer la lecture ]
2. _ Par qui nous avons accès _, (153 ) _ etc. _ Notre réconciliation avec Dieu ne dépend que du Christ; car lui seul est le Fils bien-aimé, et nous sommes tous par nature les enfants de la colère. Mais cette faveur nous est communiquée par l'Évangile; car l'Évangile est le ministère de la réconcil... [ Continuer la lecture ]
3. _ Pas seulement _, _ etc. _ Que personne ne puisse objecter et dire que les chrétiens, avec toute leur gloire, sont encore étrangement harcelés et angoissés dans cette vie, qui est loin d’être heureuse, - il rencontre cette objection , et déclare, non seulement que les pieux sont empêchés par ce... [ Continuer la lecture ]
4. _ Patience, probation _, _ etc. _ James, adoptant une gradation similaire, semble suivre un ordre différent; car il dit que la patience procède de la probation: mais le sens différent du mot est ce qui conciliera les deux. Paul prend la probation de l'expérience que les fidèles ont de la protect... [ Continuer la lecture ]
5. _ L'espoir ne fait pas honte, etc. _; (156) c'est-à-dire qu'il considère le salut comme le plus certain. Il apparaît donc que le Seigneur nous éprouve par des adversités à cette fin, - que notre salut peut ainsi être graduellement avancé. Ces maux ne peuvent donc pas nous rendre misérables, ce q... [ Continuer la lecture ]
6. _ Pour Christ _, _ etc. _ Je ne me suis pas aventuré dans ma version pour me donner autant de liberté que pour donner ce rendu, "A l'époque où nous étions faibles;" et pourtant je préfère ce sens. Un argument commence ici, qui va du plus grand au moins, et qu'il poursuit ensuite plus largement:... [ Continuer la lecture ]
7. _ Pour un homme juste _, _ etc. _ Le sens du passage m'a contraint à rendre la particule γὰρ comme un affirmatif ou déclaratif plutôt que comme un causatif. L'importance de la phrase est la suivante: «Le plus rare, en effet, est un tel exemple à trouver parmi les hommes, que l'on meurt pour un h... [ Continuer la lecture ]
8. _ Mais Dieu confirme, etc. _ Le verbe, συνίστησι, a plusieurs significations; ce qui convient le mieux à ce lieu est celui de confirmer; car l’apôtre n’avait pas pour but d’exciter notre gratitude, mais de renforcer la confiance de nos âmes. Il _ confirme alors _, c'est-à-dire qu'il nous montre... [ Continuer la lecture ]
10. Ceci est une explication de l'ancien verset, amplifiée par l'introduction d'une comparaison entre la vie et la mort. Nous étions ennemis, dit-il, lorsque le Christ s'est interposé dans le but de propitier le Père: par cette réconciliation, nous sommes maintenant amis; puisque cela a été effectu... [ Continuer la lecture ]
11. _ Et pas seulement _, _ etc. _ Il monte maintenant dans la plus haute tension de gloire; car lorsque nous glorifions que Dieu est à nous, quelles que soient les bénédictions imaginables ou souhaitées, découlent et coulent de cette fontaine; car Dieu n'est pas seulement le chef de toutes les bon... [ Continuer la lecture ]
12 _ Par conséquent comme _, _ etc. _ Il commence maintenant à approfondir la même doctrine, en comparant avec elle ce qui est d'un caractère opposé. Car depuis que le Christ est venu pour nous racheter de la calamité dans laquelle Adam était tombé, et avait précipité toute sa postérité avec lui, n... [ Continuer la lecture ]
13. _ Pour jusqu'à la loi _, _ etc. _ Cette parenthèse anticipe une objection: car comme il ne semble pas y avoir de transgression sans la loi, on aurait pu se demander s'il y avait devant la loi quelque péché: qu'il y avait après la loi admis sans aucun doute . La question ne concerne que le temps... [ Continuer la lecture ]
14. _ Même sur eux _, _ etc. _ Bien que ce passage soit généralement compris à propos des nourrissons, qui ne sont coupables d'aucun péché réel, meurent par le péché originel, je préfère cependant le considérer comme faisant référence à tous ceux qui ont péché sans la loi; car ce verset doit être l... [ Continuer la lecture ]
15. _ Mais pas comme infraction _, _ etc. _ Suit maintenant la rectification ou l'achèvement de la comparaison déjà introduite. L'apôtre n'énonce cependant pas très minutieusement les points de différence entre Christ et Adam, mais il évite les erreurs dans lesquelles nous pourrions facilement tomb... [ Continuer la lecture ]
16. Ceci est surtout une explication de ce qu'il avait dit auparavant, - que par un délit de culpabilité émis dans la condamnation de nous tous, mais cette grâce, ou plutôt le don gratuit, est efficace pour notre justification de beaucoup d'infractions. C'est en effet une extension de ce que contie... [ Continuer la lecture ]
17. _ Pour si l'infraction d'un _, _ etc . _ Il soumet à nouveau une explication générale, sur laquelle il s'attarde encore plus; car ce n'était en aucun cas son but d'expliquer chaque partie du sujet, mais d'en énoncer les principaux points. Il avait déclaré auparavant que le pouvoir de la grâce a... [ Continuer la lecture ]
18. _ Par conséquent _, _ etc. _ Ceci est une phrase défectueuse; il sera complet si les mots _ condamnation _ et _ justification _ sont lus dans le cas nominatif; comme vous devez sans doute le faire pour compléter le sens. Nous avons ici la conclusion générale de la comparaison précédente; car, e... [ Continuer la lecture ]
19. Ce n'est pas une tautologie, mais une explication nécessaire du verset précédent. Car il montre que nous sommes coupables par le délit d'un seul homme, de manière à ne pas être nous-mêmes innocents. Il avait déjà dit que nous sommes condamnés; mais pour que personne ne puisse prétendre à l'inno... [ Continuer la lecture ]
20. _ Mais la loi est intervenue _, _ etc. _ Ce sujet dépend de ce qu'il avait dit auparavant - qu'il y avait péché avant la publication de la loi. Cela étant le cas, suit immédiatement cette question - Dans quel but la loi a-t-elle été donnée? Il fallait donc résoudre cette difficulté; mais comme... [ Continuer la lecture ]
21. _ Que le péché a régné _, _ etc. _ Comme on dit que le péché est l'aiguillon de la mort, et que la mort n'a aucun pouvoir sur les hommes, sauf à cause du péché; ainsi le péché exécute sa puissance par la mort: on dit donc qu'il exerce par là sa domination. Dans la dernière clause, l'ordre des m... [ Continuer la lecture ]