Romains 5:1

1. Être alors justifié, etc. L'apôtre commence à illustrer par les effets, ce que il a jusqu'ici dit de la justice de la foi: c'est pourquoi tout ce chapitre est repris avec des amplifications, qui ne sont pas moins propres à expliquer qu'à confirmer. Il avait déjà dit que la foi est abolie si la justice est recherchée par les œuvres; et dans ce cas l'inquiétude perpétuelle dérangerait les âmes misérables, car elles ne peuvent rien trouver de substantiel en elles-mêmes: mais il nous enseigne maintenant qu'elles sont rendues tranquilles et tranquilles, quand nous avons obtenu la justice par la foi, nous avons la paix avec Dieu; et c'est le fruit particulier de la justice de la foi. Quand quelqu'un s'efforce de rechercher la tranquillité de conscience par les œuvres, (ce qui est le cas des hommes profanes et ignorants), il y travaille en vain; car ou son cœur est endormi par son mépris ou son oubli du jugement de Dieu, ou bien il est plein de tremblement et d’effroi, jusqu’à ce qu’il repose sur le Christ, qui est seul notre paix.

Alors la paix signifie la tranquillité de la conscience, qui en découle - qu'elle se sent réconciliée avec Dieu. Ce n'est pas le cas du pharisien, qui se gonfle d'une fausse confiance dans ses propres œuvres; ni le pécheur stupide, qui ne s'inquiète pas, parce qu'il est enivré de la douceur des vices: car bien qu'aucun de ceux-ci ne semble avoir une inquiétude manifeste, comme celui qui est frappé par la conscience du péché; cependant, comme ils ne s'approchent pas vraiment du tribunal de Dieu, ils n'ont pas de réconciliation avec lui; car l'insensibilité de la conscience est en quelque sorte une sorte de retrait de Dieu. La paix avec Dieu s'oppose à la sécurité morte de la chair, et pour cette raison, - parce que la première chose est que chacun devrait s'éveiller sur le compte qu'il doit rendre de sa vie; et personne ne peut se tenir hardiment devant Dieu, sinon celui qui compte sur une réconciliation gratuite; tant qu'il est Dieu, tout doit autrement trembler et être confondu. Et c'est la preuve la plus forte, que nos adversaires ne font que prier sans but, quand ils attribuent la justice aux œuvres; car cette conclusion de Paul découle de ce fait, que les âmes misérables tremblent toujours, à moins qu'elles ne reposent sur la grâce du Christ.