Romains 5:21

21. Que le péché a régné , etc. Comme on dit que le péché est l'aiguillon de la mort, et que la mort n'a aucun pouvoir sur les hommes, sauf à cause du péché; ainsi le péché exécute sa puissance par la mort: on dit donc qu'il exerce par là sa domination. Dans la dernière clause, l'ordre des mots est dérangé, mais pas sans raison. Le simple contraste aurait pu être ainsi formé: «Pour que la justice règne par Christ.» Mais Paul ne s'est pas contenté de s'opposer à ce qui est contraire à ce qui est contraire, mais ajoute le mot grace , afin qu'il puisse imprimer plus profondément cette vérité dans la mémoire - que le tout doit être attribué, non pas à notre mérite, mais à la bonté de Dieu. (181) Il avait dit précédemment que la mort régnait; il attribue maintenant régner au péché; mais sa fin ou son effet est la mort. Et il dit, qu'il a régné, au passé; non qu'il ait cessé de régner chez ceux qui ne sont nés que de chair, et il distingue ainsi entre Adam et Christ, et attribue à chacun son temps. Dès lors, dès que la grâce du Christ commence à prévaloir en personne, le règne du péché et de la mort cesse. (182)

La première partie est rendue différemment: au lieu de «jusqu'à la mort», [Hammond] la rend, comme [Calvin], «à travers la mort», et [Grotius], «par ( per span >) la mort. » La préposition est εν et non εἰ, et sa signification commune est "in", et elle peut être traduite ici par "in death", ie . , dans un état de mort. Le règne du péché était celui de la mort et de la misère; le règne de la grâce par la justice du Christ est celui de la vie et du bonheur, qui ne finira jamais. - Éd.

12. Pour cette raison, - comme par un seul homme le péché est entré dans le monde, Et la mort par le péché, De même la mort est venue sur tous les hommes, - Parce que tous avaient péché:

13. Le péché était en effet jusqu'à la loi dans le monde, mais le péché n'est pas imputé quand il n'y a pas de loi;

14. Pourtant, règne la mort d'Adam à Moïse. Même sur ceux qui n'avaient pas péché, après la ressemblance de la transgression d'Adam, qui est le type de celui qui devait venir.

15. Mais pas comme la transgression, donc aussi la faveur gratuite; Car si par la transgression d'un seul, plusieurs sont morts. Bien plus a la grâce de Dieu, et son don gratuit par la grâce d’un seul homme, Jésus-Christ, abondent à plusieurs:

16. Et pas comme par un seul péché, Donc le cadeau gratuit; Car le jugement était en effet Par un seul monsieur à la condamnation, Mais la faveur gratuite Est de nombreuses transgressions à la justification, -

17. Car si pour une transgression, la mort régnait par une; A plus forte raison ceux qui reçoivent l'abondance de la grâce et du don de la justice, régneront dans la vie par un seul, Jésus-Christ.

18. Ainsi donc, comme par une transgression, Judegment était condamné à tous les hommes; Donc aussi par une seule justice, La faveur gratuite est sur tous les hommes pour justifier la vie:

19. Car comme par la désobéissance d'un seul homme, les Pécheurs ont été rendus nombreux; Ainsi aussi par l'obéissance d'un seul, les justes deviendront plusieurs.

20. Mais la loi est entrée, Cela multiplié pourrait être une transgression; Mais là où le péché s'est multiplié, Superabondé a la grâce: de sorte que comme le péché a régné dans la mort; Ainsi aussi la grâce régnera par la justice, dans la vie éternelle, par Jésus-Christ notre Seigneur. - Éd.