Romains 6:12

12. Ne péchons pas alors , etc. Il commence maintenant par l'exhortation, qui découle naturellement de la doctrine qu'il avait donnée concernant notre communion avec le Christ. Bien que le péché habite en nous, il n'est pas cohérent qu'il soit assez vigoureux pour exercer son pouvoir régnant; car la puissance de la sanctification doit lui être supérieure, afin que notre vie témoigne que nous sommes vraiment membres du Christ. Je vous ai déjà rappelé que le mot corps ne doit pas être pris pour la chair, la peau et les os, mais, pour ainsi dire, pour l’ensemble de ce l'homme est. (191) Cela peut sans aucun doute être déduit du passage; car l'autre clause, qu'il soumet aussitôt en ce qui concerne les membres du corps, inclut aussi l'âme: et ainsi de manière désobligeante, Paul désigne l'homme terrestre, car à cause de la corruption de notre nature nous n'aspirons à rien de digne de notre original. Dieu dit aussi dans Genèse 6:3; où il se plaint que l'homme s'est fait chair comme les bêtes brutes, et ne lui permet ainsi rien d'autre que ce qui est terrestre. Dans le même but est la déclaration du Christ: «Ce qui est né de la chair est chair.» (Jean 3:6.) Mais si quelqu'un fait cette objection - que le cas de l'âme est différent; à cela, la réponse toute faite est que, dans notre état dégénéré actuel, nos âmes sont fixées à la terre, et tellement asservies à nos corps, qu'elles sont tombées de leur propre supériorité. En un mot, la nature de l'homme est dite corporelle, parce qu'il est dépourvu de grâce céleste, et n'est qu'une sorte d'ombre ou d'image vide. Nous pouvons ajouter que le corps, par mépris, est dit par Paul comme mortel , et cela pour nous enseigner que toute la nature de l'homme tend à la mort et à la ruine. De plus, il donne le nom de péché à la dépravation originelle qui habite nos cœurs, et qui nous conduit au péché, et d'où jaillissent en effet toutes les mauvaises actions et abominations. Au milieu, entre le péché et nous, il place les convoitises, comme le premier a la charge d'un roi, tandis que les convoitises sont ses édits et ses commandements.