Romains 6:4

4. Nous avons ensuite été enterrés avec lui, etc. Il commence maintenant à indiquer le objet de notre baptême dans la mort du Christ, bien qu'il ne l'ait pas encore complètement dévoilé; et le but est - que nous, étant morts à nous-mêmes, pouvons devenir de nouvelles créatures. Il fait à juste titre une transition d'une fraternité dans la mort à une fraternité dans la vie; car ces deux choses sont liées entre elles par un nœud indissoluble - que le vieil homme est détruit par la mort de Christ, et que sa résurrection apporte la justice et nous rend de nouvelles créatures. Et sûrement, puisque le Christ nous a été donné pour la vie, dans quel but est-ce que nous mourons avec lui, si ce n'est que nous pouvons nous élever à une vie meilleure? Et donc, pour aucune autre raison, il ne tue ce qui est mortel en nous, mais pour nous redonner la vie.

Sachez que l'Apôtre ne nous exhorte pas simplement à imiter le Christ, comme s'il avait dit que la mort du Christ est un modèle que tous les chrétiens doivent suivre; car sans doute il monte plus haut, comme il annonce une doctrine, à laquelle il relie, comme il est évident, une exhortation; et sa doctrine est la suivante: que la mort de Christ est efficace pour détruire et démolir la dépravation de notre chair et sa résurrection, pour effectuer la rénovation d'une meilleure nature, et que par le baptême nous sommes admis à participer à cette grâce. Cette fondation étant posée, les chrétiens peuvent très bien être exhortés à s'efforcer de répondre à leur appel. Plus loin, ce n'est pas au point de dire que ce pouvoir n'est pas apparent chez tous les baptisés; car Paul, selon sa manière habituelle, où il parle des fidèles, relie la réalité et l'effet au signe extérieur; car nous savons que tout ce que le Seigneur offre par le symbole visible est confirmé et ratifié par leur foi. En bref, il enseigne quel est le véritable caractère du baptême lorsqu'il est correctement reçu. Ainsi, il témoigne aux Galates, que tous ceux qui ont été baptisés en Christ ont revêtu Christ. (Galates 3:27.) Ainsi en effet devons-nous parler, aussi longtemps que l'institution du Seigneur et la foi des pieux s'unissent; car nous n'avons jamais de symboles nus et vides, sauf lorsque notre ingratitude et notre méchanceté empêchent le travail de la bienfaisance divine. (185)

Par la gloire du Père, c'est-à-dire par cette puissance illustre par laquelle il s'est montré vraiment glorieux, et en quelque sorte manifesté la grandeur de sa gloire. Ainsi est souvent la puissance de Dieu, qui a été exercée dans la résurrection du Christ, exposée dans les Écritures en termes sublimes, et non sans raison; car il est d'une grande importance que, par un récit si explicite de la puissance ineffable de Dieu, non seulement la foi en la dernière résurrection, qui dépasse de loin la perception de la chair, mais aussi quant aux autres avantages que nous recevons de la résurrection de Christ, devrait nous être hautement recommandé. (186)

«Enterré avec lui» signifie enterré comme lui, ou d'une manière similaire; et ainsi «crucifié avec lui», dans Romains 6:6, est le même : συν préfixé aux verbes, a clairement ce sens. Voir Romains 8:17; Colossiens 3:1; 2 Timothée 2:11. «Dans la mort» ne doit pas être connecté avec «planté», mais avec «baptême», c’était «un baptême dans la mort», c’est-à-dire qui représentait la mort, voire la mort pour le péché. - Éd.