Romains 6:5

5. Pour si nous avons été intégrés , etc. . Il renforce en termes plus clairs l'argument qu'il a déjà énoncé; car la similitude qu'il mentionne ne laisse plus aucun doute, dans la mesure où le greffage désigne non seulement une conformité d'exemple, mais une union secrète, par laquelle nous nous joignons à lui; afin que lui, nous ressuscitant par son Esprit, nous transfère sa propre vertu. Par conséquent, comme la greffe a la même vie ou la même mort en commun avec l'arbre dans lequel elle est greffée, il est donc raisonnable que nous soyons participants de la vie non moins que de la mort du Christ; car si nous sommes greffés selon la ressemblance de la mort du Christ, qui n’a pas été sans résurrection, alors notre mort ne sera pas sans résurrection. Mais les mots admettent une double explication: soit que nous sommes incorporés en Christ à la ressemblance de sa mort, soit que nous sommes simplement incorporés à sa ressemblance. La première lecture exigerait que le datif grec ὁμοιώματι soit compris comme indiquant la manière; je ne nie pas non plus qu'elle ait un sens plus complet: mais comme l'autre s'harmonise davantage avec la simplicité d'expression, je l'ai préférée; bien que cela ne signifie que peu, car les deux ont le même sens. [Chrysostome] pensait que Paul utilisait l'expression «ressemblance à la mort» pour désigner la mort, comme il le dit ailleurs, «étant faite à la ressemblance des hommes». Mais il me semble qu'il y a quelque chose de plus significatif dans l'expression; car cela ne sert pas seulement à intimer une résurrection, mais il semble aussi indiquer ceci - que nous ne mourons pas comme Christ d'une mort naturelle, mais qu'il y a une similitude entre notre mort et sa mort; car comme il est mort par la mort dans la chair, qu'il avait assumée de nous, de même nous mourons aussi en nous-mêmes, afin que nous puissions vivre en lui. Ce n'est donc pas la même chose, mais une mort similaire; car nous devons remarquer le lien entre la mort de notre vie présente et la rénovation spirituelle.

Ingrafted , etc. Il y a une grande force dans ce mot, et cela montre clairement, que l'Apôtre ne nous exhorte pas, mais nous enseigne plutôt quel avantage nous tirons du Christ; car il n'exige rien de nous, ce qui doit être fait par notre attention et notre diligence, mais parle de la greffe faite par la main de Dieu. Mais il n'y a aucune raison pour laquelle vous devriez chercher à appliquer la métaphore ou la comparaison dans chaque détail; car entre le greffage des arbres et ce qui est spirituel, une disparité va bientôt nous rencontrer: dans le premier, le greffon tire son aliment de la racine, mais conserve sa propre nature dans le fruit; mais dans ce dernier, non seulement nous tirons la vigueur et la nourriture de la vie du Christ, mais nous passons aussi de la nôtre à sa nature. L'apôtre, cependant, entendait n'exprimer rien d'autre que l'efficacité de la mort du Christ, qui se manifeste en mettant à mort notre chair, et aussi l'efficacité de sa résurrection, en renouvelant en nous une nature spirituelle. (187)

Car si nous avons été unis (ou liés) par une similitude avec sa mort, nous serons certainement aussi unis par une similitude à sa résurrection.

Le cas génitif peut ici être considéré comme celui de l'objet, car l'amour de Dieu signifie parfois l'amour de Dieu. De toute évidence, la vérité destinée à être transmise est que, de même que la mort du chrétien au péché ressemble à la mort du Christ, de même son élévation à une vie spirituelle portera certainement une ressemblance similaire avec la résurrection du Christ. Ensuite, dans les versets suivants, cela est expliqué plus en détail.

«L’apôtre», dit [Beza], «utilise le futur,« nous serons », parce que nous ne sommes pas encore entièrement morts ou entièrement ressuscités, mais que nous émergeons chaque jour." Mais le futur ici, comme le remarque [Stuart], peut être considéré comme exprimant ce qui suivra le décès mentionné précédemment, ou comme désignant une obligation , comme dans Matthieu 4:10; Luc 3:10; ou une certitude quant au résultat. - Éd.