Romains 7:25

25. Je remercie Dieu; etc. Il a alors immédiatement soumis cette action de grâce, de peur que personne ne pense que dans sa plainte il murmurait perversement contre Dieu; car nous savons combien il est facile, même dans un deuil légitime, de passer au mécontentement et à l'impatience. Bien que Paul ait alors pleuré son sort et soupiré pour son départ, il avoue pourtant qu'il a accepté le bon plaisir de Dieu; car ce ne sont pas les saints, en examinant leurs propres défauts, d'oublier ce qu'ils ont déjà reçu de Dieu. (235)

Mais ce qui suffit pour brider l'impatience et chérir la résignation, c'est la pensée, qu'ils ont été reçus sous la protection de Dieu, qu'ils ne périront peut-être jamais, et qu'ils ont déjà été favorisés avec les prémices de l'Esprit, qui assurez-vous de leur espoir de l'héritage éternel. Bien qu'ils ne jouissent pas encore de la gloire promise du ciel, en même temps, étant satisfaits de la mesure qu'ils ont obtenue, ils ne sont jamais sans raisons de joie.

Je me suis donc moi-même , etc. Un petit épilogue, dans lequel il nous enseigne, que les fidèles n'atteignent jamais le but de la justice tant qu'ils demeurent dans la chair, mais qu'ils suivent leur cours, jusqu'à ce qu'ils abandonnent le corps . Il donne à nouveau le nom de mental , non pas à la partie rationnelle de l'âme que les philosophes prônent, mais à ce qui est illuminé par l'Esprit de Dieu, de sorte que il comprend et veut bien: car il est fait mention non seulement de l'entendement, mais lié à lui est le désir sincère du cœur. Cependant, à l'exception qu'il fait, il avoue, qu'il était dévoué à Dieu de telle manière, qu'en rampant sur la terre, il a été souillé par de nombreuses corruptions. C'est un passage approprié pour réfuter le dogme le plus pernicieux des puristes, ( Catharorum ,) que certains esprits turbulents tentent de faire revivre à l'heure actuelle. (236)

Il appelle son péché inné «la chair». Par la chair, dit [Pareus], ​​"on entend pas physiquement la substance musculaire, mais théologiquement la dépravation de la nature, - pas la sensualité seule, mais la raison, la volonté et les affections non régénérées." - Éd.