1. _ Il y a alors, etc. _ Après avoir décrit le concours que les pieux ont perpétuellement avec leur propre chair, il revient à la consolation, qui leur était très nécessaire, et qu'il avait déjà mentionnée; et c'était ceci, - que bien qu'ils fussent encore assaillis par le péché, ils étaient encor... [ Continuer la lecture ]
2. _ Pour la loi de l'Esprit de vie, etc. _ Ceci est une confirmation de l'ancienne phrase; et pour qu'il soit compris, le sens des mots doit être remarqué. Utilisant un langage pas strictement correct, par la _ loi de l'Esprit _ il désigne l'Esprit de Dieu, qui asperge nos âmes du sang du Christ,... [ Continuer la lecture ]
3. _ Pour ce qui était impossible pour la loi _, _ etc. _ Suit maintenant le polissage ou l'ornement de sa preuve, que le Seigneur nous a justifiés par sa miséricorde gratuite en Christ; la chose même qu'il était impossible pour la loi de faire. Mais comme c'est une phrase très remarquable, examino... [ Continuer la lecture ]
4. _ Que la justification de la loi puisse être remplie _, _ etc. _ Ceux qui comprennent que le renouvelé, par l'Esprit du Christ, accomplit la loi, introduisent une glose totalement étrangère au sens de Paul; car les fidèles, pendant qu'ils séjournent dans ce monde, ne font jamais une telle compét... [ Continuer la lecture ]
5. _ Pour ceux qui sont après la chair, etc. _ Il introduit cette différence entre les la chair et l'Esprit, non seulement pour confirmer, par un argument dérivé de ce qui est d'un caractère opposé, ce qu'il a déjà mentionné, - que la grâce du Christ n'appartient à personne mais à ceux qui, régénér... [ Continuer la lecture ]
6. _ L'esprit de la chair _, _ etc. _ [Erasmus] l'a rendu "affection", (_ affectum _ _; _) l'ancien traducteur," prudence "(_ prudentiam _.) Mais comme il est certain que le το φρονημα de Paul est la même chose avec ce que Moïse appelle l'imagination (_ figmentum _ - concevoir) du cœur, (Genèse 6:5... [ Continuer la lecture ]
7. _ En raison de l'attention portée à la chair, _ ( 247) _ etc. _ Il soumet une preuve de ce qu'il avait déclaré, - que rien ne procède des efforts de notre chair mais la mort, parce qu'elle se bat comme ennemi contre la volonté de Dieu. Or, la volonté de Dieu est la règle de la justice; il s'ensu... [ Continuer la lecture ]
8. _ Eux alors qui sont en chair et en os, etc. _ Ce n'est pas sans raison que J'ai rendu l'adversatif δὲ comme un illatif: car l'Apôtre déduit de ce qui a été dit, que ceux qui se livrent à être guidés par les convoitises de la chair, sont tous abominables devant Dieu ; et il a jusqu'à présent con... [ Continuer la lecture ]
9. _ Mais vous _, _ etc. _ Il applique hypothétiquement une vérité générale à ceux à qui il écrivait; non seulement qu'en orientant son discours vers eux en particulier, il pourrait les affecter plus puissamment, mais aussi qu'ils pourraient avec certitude recueillir de la description déjà donnée,... [ Continuer la lecture ]
10. _ Mais si Christ est en nous _, _ etc. . _ Ce qu'il avait dit auparavant de l'Esprit, il le dit maintenant du Christ, afin que le mode de demeure du Christ en nous puisse être suggéré; car, comme par l'Esprit il nous consacre comme temples à lui-même, de même il habite en nous. Mais ce à quoi n... [ Continuer la lecture ]
11. _ Si le Spirit _, _ etc. _ Ceci est une confirmation du dernier verset, dérivé de la cause efficace, et selon ce sens, - «Puisque par la puissance de l'Esprit de Dieu, le Christ a été ressuscité, et puisque l'Esprit possède la puissance éternelle, il exercera également la même chose à notre éga... [ Continuer la lecture ]
12. _ Alors, frères _, _ etc. _ C'est la conclusion de ce qui a été dit précédemment; car si nous devons renoncer à la chair, nous ne devons pas y consentir; et si l'Esprit doit régner en nous, il est incohérent de ne pas assister à ses ordres. La phrase de Paul est ici défectueuse, car il omet l’a... [ Continuer la lecture ]
13. _ Car si vous vivez après la chair, etc. _ Il ajoute une menace, pour mieux secouer leur torpeur; par laquelle aussi sont complètement réfutés ceux qui se vantent de la justification par la foi sans l'Esprit du Christ, bien qu'ils soient plus que suffisamment convaincus par leur propre conscien... [ Continuer la lecture ]
14. _ Pour quiconque est dirigé par l'Esprit de Dieu _, _ etc. _ Ceci est une confirmation de ce qui a immédiatement précédé; car il nous enseigne que ceux-là seuls sont considérés comme les fils de Dieu qui sont gouvernés par son Esprit; car par cette marque Dieu les reconnaît comme son propre peu... [ Continuer la lecture ]
15. ] Il confirme maintenant la certitude de cette confiance, dans laquelle il a déjà invité les fidèles à se reposer en sécurité; et il le fait en mentionnant l'effet spécial produit par l'Esprit; car il n'a pas été donné dans le but de nous harceler de tremblement ou de nous tourmenter d'inquiétu... [ Continuer la lecture ]
16. _ L'Esprit lui-même _, _ etc. _ Il ne dit pas simplement que l'Esprit de Dieu est un témoin de notre esprit, mais il adopte un verbe composé, qui pourrait être rendu "contest", (_ contestatur _,) si la contestation (_ contestatio _) a une signification différente en latin. Mais Paul veut dire,... [ Continuer la lecture ]
17. _ Et si les enfants _, _ etc. _ Par un argument, tiré de ce qui est annexé ou de ce qui suit, il prouve que notre salut consiste à avoir Dieu pour Père. C'est pour les enfants que l'héritage est réservé: puisque Dieu nous a alors adoptés comme ses enfants, il nous a en même temps ordonné un hér... [ Continuer la lecture ]
18. _ Je juge effectivement _, (258) _ etc. _ Bien qu'ils ne prennent pas tout à fait une vue inadaptée, ils comprennent cela comme une sorte de modification; pourtant je préfère le considérer à la lumière d'un encouragement, dans le but d'anticiper une objection, selon cette importation, - «Il ne... [ Continuer la lecture ]
19 _ Pour l'attente intentionnelle de la création _, _ etc. . _ Il nous apprend qu'il existe un exemple de patience, à laquelle il nous avait exhortés, même chez les créatures muettes. Car, pour omettre diverses interprétations, je comprends que le passage ait ce sens - qu'il n'y a aucun élément ni... [ Continuer la lecture ]
20. _ Car à la vanité a la création, etc. _ Il montre l'objet de l'attente de ce qui est d'un caractère opposé; car les créatures, étant maintenant sujettes à la corruption, ne peuvent être restaurées tant que les fils de Dieu ne seront pas entièrement restaurés; par conséquent, aspirant à leur ren... [ Continuer la lecture ]
21. _ Parce que la création elle-même _, _ etc. _ Il montre comment la création a, dans l'espoir, été soumise à la vanité; c'est-à-dire dans la mesure où elle sera libérée quelque temps, selon ce qu'Esaïe témoigne et ce que Pierre confirme encore plus clairement. Il est alors en effet convenable po... [ Continuer la lecture ]
22. _ Car nous savons _, _ etc. _ Il répète le même sentiment, qu'il pourrait nous passer la parole, bien que ce qui est dit maintenant ait l'effet et la forme d'une conclusion; car comme les créatures sont sujettes à la corruption, non par leur désir naturel, mais par la nomination de Dieu, et pui... [ Continuer la lecture ]
23. _ Et pas seulement _, _ etc. _ Il y a ceux qui pensent que l'Apôtre entendait ici exalter la dignité de notre future béatitude, et par cette preuve, parce que toutes choses la recherchent avec un ardent désir; non seulement les parties irrationnelles de la création, mais nous aussi qui avons ét... [ Continuer la lecture ]
24. _ Pour par espoir _, _ etc. _ Paul renforce son exhortation par un autre argument; car notre salut ne peut être séparé d'une sorte de mort, et il le prouve par la nature de l'espérance. Puisque l'espérance s'étend aux choses non encore obtenues et représente à notre esprit la forme de choses ca... [ Continuer la lecture ]
25. _ Si alors ce que nous ne voyons pas _, _ etc. . _ Ceci est un argument dérivé de ce qu'implique l'antécédent; car la patience suit nécessairement l'espérance. Car quand il est pénible de se passer du bien que vous pouvez désirer, à moins de vous soutenir et de vous consoler avec patience, vous... [ Continuer la lecture ]
26. _ Et de même le Spirit _, _ etc. _ Pour que les fidèles ne fassent pas cette objection - qu'ils sont si faibles pour ne pas pouvoir supporter tant de fardeaux si lourds, il leur apporte l'aide de l'Esprit, ce qui est largement suffisant pour surmonter toutes les difficultés. Il n'y a alors aucu... [ Continuer la lecture ]
27. _ Mais celui qui cherche les cœurs _, _ etc. _ C'est une raison remarquable pour renforcer notre confiance, que nous sommes entendus par Dieu lorsque nous prions par son Esprit, car il connaît parfaitement nos désirs, même comme les pensées de son propre Esprit. Et ici doit être remarqué la per... [ Continuer la lecture ]
28. _ Et nous savons _, _ etc. _ Il tire maintenant cette conclusion de ce qui a été dit, que jusqu'ici les troubles de cette vie sont de gêner notre salut, qu'au contraire, ils y contribuent. Ce n'est pas une objection qu'il pose une particule illative, car ce n'est pas nouveau pour lui de faire u... [ Continuer la lecture ]
29. _ Pour qui il a connu à l'avance _, _ etc. _ Il montre alors, par l'ordre même de l'élection, que les afflictions des fidèles ne sont rien d'autre que la manière dont ils se conforment à l'image du Christ; et que cela était nécessaire, avait-il déclaré auparavant. Il n'y a donc aucune raison po... [ Continuer la lecture ]
30. _ Et pour qui il a déterminé _, (præfinivit,) _ les a également appelés _, _ etc. _ Afin qu'il puisse maintenant, par une preuve plus claire, montrer à quel point il est vrai qu'une conformité avec l'état humiliant du Christ est pour notre bien, il adopte un processus de graduation, par lequel... [ Continuer la lecture ]
31. _ Quoi alors _, _ etc. _ Le sujet discuté ayant été suffisamment prouvé, il éclate maintenant en exclamations, par lesquelles il expose la magnanimité dont les fidèles doivent être pourvus lorsque les adversités les poussent à se décourager. Et il nous enseigne en ces mots qu'à la faveur patern... [ Continuer la lecture ]
32. _ Celui qui n'a pas épargné son propre fils, etc. _ Cela nous préoccupe beaucoup pour être si profondément persuadé de l'amour paternel de Dieu, pour pouvoir retenir notre joie à cause de lui, Paul avance le prix de notre rédemption pour prouver que Dieu nous favorise: et sans doute c'est une p... [ Continuer la lecture ]
33. _ Qui portera une accusation, etc. _ La première et la principale consolation du pieux dans l'adversité, c'est être pleinement persuadé de la bonté paternelle de Dieu; car de là naît la certitude de leur salut, et ce calme calme de l'âme par lequel il vient que les adversités sont adoucies, ou... [ Continuer la lecture ]
34. _ Qui est celui qui condamne? etc. _ Comme personne en accusant ne peut prévaloir, lorsque le juge absout; il ne reste donc pas de condamnation, quand on donne satisfaction aux lois et que la peine est déjà payée. Or le Christ, c'est lui qui, ayant subi une fois pour toutes le châtiment qui nou... [ Continuer la lecture ]
35. _ Qui nous séparera _, _ etc. _ La conviction de sécurité est désormais plus largement étendue, même pour abaisser les choses; car celui qui est persuadé de la bonté de Dieu à son égard est capable de tenir ferme dans les afflictions les plus lourdes. Ceux-ci harcèlent généralement les hommes à... [ Continuer la lecture ]
36. _ Tel qu'il est écrit _, _ etc. _ Ce témoignage n'ajoute pas un poids minime au sujet; car il laisse entendre que la crainte de la mort est si loin d’être une raison pour nous de nous éloigner, que c’est presque toujours le sort des serviteurs de Dieu d’avoir la mort telle qu’elle était présent... [ Continuer la lecture ]
37. _ Nous faisons plus que conquérir _, _ etc. _; c'est-à-dire que nous luttons et émergeons toujours. J'ai conservé le mot utilisé par Paul, (276) mais pas couramment utilisé par les Latins. Il arrive en effet parfois que les fidèles semblent succomber et mentir abandonnés; et ainsi le Seigneur l... [ Continuer la lecture ]
38. Il est maintenant emporté dans des expressions hyperboliques, afin de nous confirmer plus pleinement dans les choses qui doivent être expérimentées. Tout ce qu'il y a, dit-il, dans la vie ou dans la mort, qui semble capable de nous arracher à Dieu, ne fera rien; non, les anges mêmes, s'ils tent... [ Continuer la lecture ]
39. _ Qui est en Christ _, _ etc. _ C'est-à-dire dont Christ est le lien; car il est le Fils bien-aimé, en qui le Père se plaît. Si donc nous sommes par lui unis à Dieu, nous pouvons être assurés de la bonté immuable et sans faille de Dieu envers nous. Il parle maintenant ici plus distinctement qu'... [ Continuer la lecture ]