Romains 8:2

2. Pour la loi de l'Esprit de vie, etc. Ceci est une confirmation de l'ancienne phrase; et pour qu'il soit compris, le sens des mots doit être remarqué. Utilisant un langage pas strictement correct, par la loi de l'Esprit il désigne l'Esprit de Dieu, qui asperge nos âmes du sang du Christ, non seulement pour purifier nous de la tache du péché par rapport à sa culpabilité, mais aussi pour nous sanctifier afin que nous soyons vraiment purifiés. Il ajoute qu'elle est vivifiante, (car le cas génitif, à la manière de l'hébreu, doit être pris pour un adjectif,) il s'ensuit donc que ceux qui retiennent l'homme dans la lettre de la loi, l'exposent à décès. Par contre, il donne le nom de la loi du péché et mort au domination de la chair et à la tyrannie de la mort, qui de là suit: la loi de Dieu est placée comme au milieu, qui en enseignant la justice ne peut pas la conférer, mais au contraire nous lie avec les chaînes les plus fortes dans l'esclavage du péché et à la mort.

Le sens est donc que la loi de Dieu condamne les hommes, et que cela arrive, parce que tant qu'ils restent sous le lien de la loi, ils sont opprimés par l'esclavage du péché, et sont ainsi exposés à la mort; mais que l'Esprit du Christ, tout en abolissant la loi du péché en nous en détruisant les désirs dominants de la chair, nous délivre en même temps du péril de la mort. Si quelqu'un objecte et dit, alors le pardon, par lequel nos transgressions sont ensevelies, dépend de la régénération; à cela, on peut facilement répondre que la raison n'est pas ici assignée par Paul, mais que la seule manière est spécifiée, dans laquelle nous sommes délivrés de la culpabilité; et Paul nie que nous obtenions la délivrance par l'enseignement extérieur de la loi, mais laisse entendre que lorsque nous sommes renouvelés par l'Esprit de Dieu, nous sommes en même temps justifiés par un pardon gratuit, que la malédiction du péché ne peut plus subsister. nous. La phrase a alors le même sens, comme si Paul avait dit, que la grâce de la régénération n'est jamais dissociée de l'imputation de la justice.

Je n'ose pas, avec certains, prendre la loi du péché et de la mort pour la loi de Dieu, car cela semble une expression dure. Car si en augmentant le péché, il génère la mort, Paul s'est auparavant détourné délibérément de ce langage désagréable. En même temps, je ne suis plus d'accord avec ceux qui expliquent la loi du péché comme étant la convoitise de la chair, comme si Paul avait dit qu'il en était devenu le vainqueur. Mais il apparaîtra bientôt très évident, comme je pense, qu'il parle d'une absolution gratuite, qui nous apporte une paix tranquillisante avec Dieu. Je préfère conserver le mot law , plutôt qu'avec [Erasmus] pour le rendre right ou pouvoir: car Paul n'a pas fait allusion sans raison à la loi de Dieu. (238)