Romains 8:22

22. Car nous savons , etc. Il répète le même sentiment, qu'il pourrait nous passer la parole, bien que ce qui est dit maintenant ait l'effet et la forme d'une conclusion; car comme les créatures sont sujettes à la corruption, non par leur désir naturel, mais par la nomination de Dieu, et puis, comme elles ont l'espoir d'être désormais libérées de la corruption, il s'ensuit qu'elles gémissent comme une femme en travail jusqu'à ce qu'elles doit être livré. Mais c'est une similitude la plus appropriée; cela montre que les gémissements dont il parle ne seront pas vains et sans effet; car il produira enfin un fruit joyeux et béni. Le sens est que les créatures ne sont pas satisfaites dans leur état actuel, et cependant qu'elles ne sont pas si affligées qu'elles s'épuisent sans perspective de remède, mais qu'elles sont pour ainsi dire en travail; car une restauration à un meilleur état les attend. En disant qu'ils gémissent ensemble , il ne veut pas dire qu'ils sont unis par une angoisse mutuelle, mais il les rejoint comme compagnons de nous. La particule jusqu'ici , ou, à ce jour, sert à atténuer la lassitude de la langueur quotidienne; car si les créatures ont continué pendant tant d'années à gémir, combien notre douceur ou notre paresse seront inexcusables si nous nous évanouissons pendant le court cours d'une vie sombre. (259)

Après une discussion minutieuse sur divers points, [Stuart] avoue sa préférence à l'opinion, que la créature "signifie l'humanité en général , comme étant la moins sujette aux objections ; et il mentionne comme ses avocats [Lightfoot], [Locke], [Turrettin], [Semler], [Rosenmüller], et d'autres. Il aurait pu ajouter [Augustine]. La signification du mot «créature» est renvoyée à Marc 16:15; Colossiens 1:23; et 1 Pierre 2:13.

Il apparaît de [Wolfius], que la plus grande partie des divins luthériens et réformés ont eu la première opinion, que la «créature» signifie le monde, rationnel et animal; auquel il accède lui-même principalement; et ce qu'il considère à côté de cela, comme le plus tenable, est la notion que la «créature» signifie les fidèles, que «les fils de Dieu» sont les bienheureux dans le ciel, et que les apôtres et les hommes apostoliques étaient ceux qui jouissaient «Les prémices de l'Esprit.»

Cette dernière opinion nous libère des difficultés qui pèsent sur toutes les autres expositions; et il peut être dégagé des objections qui lui ont été faites; seule la dernière phrase ne doit pas être introduite. Le passage entier, de Romains 8:18 à la fin de Romains 8:25, est en caractère avec le style habituel de l'apôtre . Il termine la première partie avec Romains 8:22; puis dans la seconde partie il annonce la même chose sous une forme différente, en termes plus explicites, et avec quelques ajouts. L '"attente" dans Romains 8:19, a un correspondant "en attente" dans Romains 8:23; et "l'espoir" dans Romains 8:20, a un autre "espoir" pour lui correspondre dans Romains 8:24; et correspondant aussi est "la manifestation des fils de Dieu" dans Romains 8:19, et "la rédemption de notre corps" dans Romains 8:23. Réitérer la même vérité d'une manière différente, c'était faire une impression plus profonde et en accord avec la manière d'écrire des Apôtres. Il commence la deuxième fois, après Romains 8:22, dans laquelle est énoncée la condition du monde entier ; et c'est en contraste avec que seul que Romains 8:23 est de être vu, ce qui rappelle et explique ce qui a été dit précédemment, de sorte que «la créature» soit le «nous-mêmes»; et l'apôtre poursuit le sujet jusqu'à la fin du 25e verset. Des instances du même type d'arrangement se trouvent dans Romains 2:17; Romains 11:33.

Romains 8:21 peut être considéré comme une explication uniquement de l '«espoir», à la fin de Romains 8:20; «Car même lui, la créature», bien que soumise à la vanité, «sera délivrée de l'esclavage de la corruption»; ce qui signifie la même chose que «ce corps de mort», dans Romains 7:24.

Le mot κτίσις, signifie, 1. la création, le monde, Marc 10:6; Marc 13:19; Romains 1:20; 2 Pierre 3:4: - 2, ce qui est créé - créature, ce qui est formé - un bâtiment, ce qui est institué - une ordonnance, Romains 1:25; Hébreux 4:13; Hébreux 9:11; 1 Pierre 2:13: - 3, l'humanité, le monde des hommes, Marc 16:15; Colossiens 1:23: - 4, l'homme renouvelé ou la nature renouvelée - Chrétiens, 2 Corinthiens 5:17; Galates 6:15. Il n'y a que deux autres endroits où il se trouve, et est rendu dans notre version "creation", Colossiens 1:15 et Apocalypse 3:14

Elle s'oppose à son application ici aux chrétiens, car là où elle a ce sens, elle est précédée de καινὴ, new. La même objection s'oppose à son application à l'humanité en général, car dans ces cas, la poussée la précède. Sa signification doit être tirée de tout le passage, et nous ne devons pas nous arrêter à la fin du verset 23, mais inclure les deux versets suivants. - Éd.