Romains 9:22

22. Et quoi, etc. Une deuxième réponse, par laquelle il montre brièvement, que bien que le conseil de Dieu soit en fait incompréhensible, sa justice irréprochable ne brille pas moins dans la perdition des réprouvés que dans le salut des élus. Il ne donne en effet pas de raison à l'élection divine, de manière à attribuer une cause à laquelle cet homme est choisi et cet homme rejeté; car il n'était pas convenable que les choses contenues dans le conseil secret de Dieu fussent soumises au jugement des hommes; et, d'ailleurs, ce mystère est inexplicable. Il nous empêche donc d'examiner curieusement ces choses qui dépassent la compréhension humaine. Il montre pourtant que dans la mesure où la prédestination de Dieu se manifeste, elle apparaît parfaitement juste.

Les particules, εἰ δὲ, utilisées par Paul, je suppose que cela signifie, Et si? pour que la phrase entière soit une question; et ainsi le sens sera plus évident: et il y a ici une ellipse, quand nous devons considérer cela comme étant compris, - «Qui peut alors l'accuser d'iniquité, ou le traduire en justice? " car ici n'apparaît rien d'autre que le cours de justice le plus parfait. (307)

Mais si nous voulons comprendre pleinement Paul, presque chaque mot doit être examiné. Il soutient alors ainsi: - Il y a des vases préparés pour la destruction, c'est-à-dire abandonnés et destinés à la destruction: ils sont aussi des vases de colère, c'est-à-dire faits et formés à cette fin, afin qu'ils puissent être des exemples de la vengeance et du mécontentement de Dieu. . Si le Seigneur supporte patiemment pendant un certain temps avec ceux-ci, ne les détruisant pas au premier moment, mais en différant le jugement préparé pour eux, et ceci afin d'exposer les décisions de sa sévérité, afin que d'autres puissent être terrifiés par des exemples aussi terrifiants, et aussi pour faire connaître sa puissance, pour montrer qu'il les fait de diverses manières pour servir; et, de plus, que l'amplitude de sa miséricorde envers les élus peut donc être mieux connue et briller plus vivement; - qu'y a-t-il de digne d'être répréhensible dans cette dispensation? Mais qu'il se taise sur la raison, pourquoi ce sont des vaisseaux destinés à la destruction, n'est pas étonnant. Il considère en effet comme acquis, d'après ce qui a déjà été dit, que la raison est cachée dans le conseil secret et inexplorable de Dieu; dont la justice il nous appartient plutôt d'adorer que de scruter.

Et il a mentionné les navires, comme des instruments communément signifiants; car tout ce qui est fait par toutes les créatures est, pour ainsi dire, le ministère du pouvoir divin. Pour la meilleure raison, nous sommes donc, les fidèles, appelés les vases de la miséricorde, que le Seigneur utilise comme instruments pour la manifestation de sa miséricorde; et les réprouvés sont les vases de la colère, parce qu'ils servent à montrer les jugements de Dieu.

22. «Depuis lors, Dieu a voulu (ou, c'était la volonté de Dieu) de montrer sa colère et de faire connaître sa puissance, il a enduré avec beaucoup de patience les vases de la colère, prête pour la destruction;

23. Alors il a voulu faire connaître les richesses de sa gloire envers les vases de miséricorde , qu'il a préparé d'avance pour la gloire,

24. Même nous, qu'il a appelés non seulement des Juifs mais aussi des Gentils. »

Le verbe ἐστι, ou ἦν, est souvent compris après les participes, surtout en hébreu; et καὶ a la signification de "so" dans certains cas, Matthieu 6:10; Actes 7:51; Galates 1:9; et dans certains cas, comme le dit [Schleusner], sans être précédé par une particule de comparaison, comme Matthieu 12:26, et 1 Jean 2:27; mais εἰ; se tient ici quelque peu dans ce caractère.

Le début de Romains 9:23 présente une anomalie, si, avec [Stuart] et d'autres, on considère "vouloir:" ou veut être compris, comme il est suivi dans le précédent vers par un infinitif, et ici par une humeur subjonctive. Mais [Beza] , [Grotius] , et [Hammond] , semblent considérer le verbe« enduré », comme étant ici, pour ainsi dire, répété, ce qui donne au passage le même sens que celui qui lui est donné par [Calvin] - Éd.