Romains 9:25

25. Comme il le dit dans Osée, (310 ) etc. Il prouve maintenant que l'appel des Gentils n'aurait pas dû être considéré comme une chose nouvelle, comme cela avait été bien avant attesté par la prédiction du prophète. Le sens est évident; mais il y a une certaine difficulté dans l'application de ce témoignage; car personne ne peut nier que le prophète dans ce passage parle des Israélites. Car le Seigneur, ayant été offensé de leur méchanceté, déclara qu'ils ne devaient plus être son peuple: il soumit ensuite une consolation, et dit que de ceux qui n'étaient pas aimés il ferait des bien-aimés, et de ceux qui n'étaient pas un des gens, il ferait un peuple. Mais Paul applique aux Gentils ce qui a été expressément dit aux Israélites.

Ceux qui ont jusqu'ici le mieux réussi à dénouer ce nœud ont supposé que Paul avait l'intention d'adopter ce genre de raisonnement, - «Ce qui peut sembler être un obstacle à la participation des Gentils au salut existait aussi pour la nation juive: comme puis Dieu accueillait autrefois en faveur les Juifs, qu'il avait rejetés et exterminés, alors aussi maintenant il exerce la même bonté envers les Gentils. Mais comme cette interprétation, bien qu'elle puisse être soutenue, me semble cependant être quelque peu tendue, laissons les lecteurs considérer ceci, - S'il ne serait pas plus approprié de considérer la consolation donnée par le prophète, comme prévu, pour les Juifs, mais aussi pour les Gentils: car ce n'était pas une chose nouvelle ou inhabituelle chez les prophètes, après avoir prononcé sur les Juifs la vengeance de Dieu à cause de leurs péchés, de se tourner vers le royaume du Christ, qui devait se propager dans le monde entier. Et c'est ce qu'ils ont fait, non sans raison; car puisque les Juifs ont tellement provoqué la colère de Dieu par leurs péchés, qu'ils méritaient d'être rejetés par lui, il ne restait plus d'espoir de salut, à moins qu'ils ne se tournent vers le Christ, par qui l'alliance de la grâce devait être rétablie: et comme elle était fondée sur lui, alors il a été renouvelé, lorsqu'il s'est interposé. Et sans doute, comme le Christ était le seul refuge dans les grandes extrémités, aucun réconfort solide n'aurait pu être apporté aux misérables pécheurs, et ceux qui voyaient la colère de Dieu imminente sur eux, sauf en mettant Christ devant leurs yeux, c'était habituel avec les prophètes, comme nous vous avons rappelé, après avoir humilié le peuple en prononçant sur lui la vengeance divine, d'attirer son attention sur le Christ, comme le seul véritable asile de ceux qui désespèrent. Et là où le royaume du Christ est érigé, là aussi s'élève cette Jérusalem céleste, dans laquelle les citoyens de toutes les parties du monde se rassemblent. Et c'est ce qui est principalement inclus dans la présente prophétie: car lorsque les Juifs furent bannis de la famille de Dieu, ils furent ainsi réduits à une classe commune, et mis au niveau des Gentils. La différence étant supprimée, la miséricorde de Dieu s’étend maintenant sans discrimination à tous les Gentils. Nous voyons donc que la prédiction du prophète s’applique convenablement au sujet actuel; dans lequel Dieu déclare qu'après avoir égalisé les Juifs et les Gentils, il rassemblerait une Église pour lui-même parmi les étrangers, de sorte que ceux qui n'étaient pas un peuple commenceraient à l'être.