Romains 9:32

32. Pas par la foi, mais pour ainsi dire par les œuvres, etc. Comme un faux zèle semble communément justement excusé, Paul montre qu'ils sont à juste titre rejetés, qui tentent d'atteindre le salut en se confiant en leurs propres œuvres; car ils abolissent autant qu'ils le peuvent la foi, sans laquelle aucun salut ne peut être attendu. Par conséquent, s'ils gagnaient leur but, un tel succès serait l'annihilation de la vraie justice. Vous voyez plus loin comment la foi et les mérites des œuvres sont opposés, comme des choses totalement contraires les unes aux autres. Comme alors la confiance dans les œuvres est le principal obstacle, par lequel notre manière d’obtenir la justice est fermée, il est nécessaire que nous y renonçions totalement afin de pouvoir dépendre de la seule bonté de Dieu. Cet exemple des Juifs doit en effet à juste titre terrifier tous ceux qui s'efforcent d'obtenir le royaume de Dieu par les œuvres. Il ne comprend pas non plus par les œuvres de la loi, les cérémonies, comme cela a été montré précédemment, mais les mérites de ces œuvres auxquelles la foi est opposée, qui regarde, comme je puis dire, des deux yeux sur la miséricorde de Dieu seul. , sans jeter un coup d'œil sur une valeur qui lui soit propre.

Car ils ont trébuché sur la pierre, etc. Il confirme par une bonne raison la phrase précédente. Il n'y a en effet rien de plus incohérent que le fait qu'ils devraient obtenir la justice qui s'efforcent de la détruire. Christ nous a été donné pour la justice, quiconque fait obstruction à Dieu la justice des œuvres, tente de le dépouiller de sa propre fonction. Et de là, il apparaît que chaque fois que les hommes, sous le prétexte vide de zèle pour la justice, mettent confiance en leurs œuvres, ils le font, dans leur furieuse folie, en guerre contre Dieu lui-même.

Mais comment ils trébuchent sur Christ, qui ont confiance en leurs œuvres, ce n'est pas difficile à comprendre; car si nous ne nous avouons pas pécheurs, vides et dépourvus de toute justice qui nous est propre, nous obscurcissons la dignité du Christ, qui consiste en ceci, que pour nous tous, il est lumière, vie, résurrection, justice et guérison. Mais comment est-il toutes ces choses, sinon qu'il illumine les aveugles, restaure les perdus, vivifie les morts, ressuscite ceux qui sont réduits à rien, purifie ceux qui sont pleins de crasse, guérit et guérit ceux qui sont infectés par les maladies? Non, lorsque nous revendiquons pour nous-mêmes une quelconque justice, nous combattons en quelque sorte la puissance de Christ; car sa fonction n'est pas moins d'abattre toute l'orgueil de la chair, que de soulager et de réconforter ceux qui travaillent et sont fatigués sous leur fardeau.

La citation est faite à juste titre; car Dieu, dans ce passage, déclare qu'il serait pour le peuple de Juda et d'Israël pour un rocher d'offense, sur lequel ils devraient trébucher et tomber. Puisque le Christ est ce Dieu qui a parlé par les prophètes, il n'est pas étonnant que cela s'accomplisse également en lui. Et en appelant le Christ la pierre d'achoppement, il nous rappelle qu'il ne faut pas se demander s'ils n'ont fait aucun progrès dans la voie de la justice, qui par leur l'obstination volontaire a trébuché sur le rocher de l'offense, quand Dieu leur avait montré si clairement le chemin. (316) Mais nous devons observer que ce trébuchement n'appartient pas proprement au Christ vu en lui-même; mais, au contraire, c'est ce qui arrive par la méchanceté des hommes, selon ce qui suit immédiatement.