Sophonie 1:10

Il confirme ici la même vérité, l'amplifie et l'illustre par une description frappante; car nous savons combien une représentation vivante sert à toucher les sentiments, quand l'événement lui-même n'est pas seulement raconté, mais placé pour ainsi dire sous nos yeux. Ainsi, le Prophète ne se contente pas de mots clairs, mais présente une scène, que la future destruction de Jérusalem pourrait apparaître sous un jour plus clair. Mais comme j'ai expliqué ailleurs cette façon de parler, je ne m'attarderai pas sur le sujet maintenant.

Il dit qu'il y aurait la voix des pleurs de la porte des poissons . Il nomme ici trois lieux à Jérusalem, puis il en ajoute un quatrième. Mais comme nous ne comprenons pas la situation de la ville, cette hypothèse probable nous suffit, qu'il se réfère à des parties opposées les unes aux autres; comme s'il avait dit qu'aucun coin de la ville ne serait dans un état calme, quand le Seigneur a déclenché la guerre. Supposons alors qu'elle soit triangulaire, que la porte des poissons soit d'un côté, et que la seconde porte ou l'école soit de l'autre; et laissez la partie près des collines former le troisième côté. Ce que certains disent, que les collines signifient des palais, je n'approuve pas; elle n'est pas non plus cohérente avec le contexte: mais nous devons garder à l'esprit ce que j'ai déjà dit, que le Prophète dénonce ici la ruine dans toutes les parties de la ville, de sorte que les Juifs chercheraient en vain des refuges pour eux-mêmes; car en courant çà et là, ils trouveraient tous les lieux pleins de cris et de hurlements. Il y aura alors la voix des cris de la porte des poissons . Pourquoi le Prophète l'appelle la porte des poissons, nous ne pouvons pas dire avec certitude, sauf que c'est une conjecture probable, que soit un étang à poissons était près de lui, soit que le marché aux poissons était proche.

Quant au mot משנה, meshene , la majorité des interprètes pensent que cela signifie le lieu où les prêtres ont expliqué la loi et se sont consacrés à son étude; et ils ajoutent un passage de 2 Rois 22:14, où il semble, comme il est fait mention de prêtres, que le mot soit pris dans ce sens. Mais comme on parle de portes ici, et comme les Hébreux appellent souvent tout ce qui est second dans l'ordre par ce mot, comme la deuxième partie dans les bâtiments et aussi dans les villes et ailleurs, est ainsi appelée, nous pouvons la prendre ici dans ce sens , c'est-à-dire comme signifiant cette porte qui était à côté de la première dans l'estime générale. Mais comme le sujet n'a pas grand-chose à voir avec le point principal, je le rejette. (78)

Il dit en dernier lieu, qu'il y aurait une grande brèche dans les collines . Il se réfère, je n'en doute pas, à cette partie de la ville qui était contiguë aux montagnes. Quoi qu'il en soit, le but du Prophète était d'inclure ici toute la ville, afin qu'il puisse se débarrasser des Juifs de toute confiance vaine, et montrer qu'il n'y aurait pas d'échappatoire, lorsque le Seigneur étendrait la main pour punir leurs péchés. Il suit maintenant -

Le mot rendu par Calvin " contritio —breach" et par Henderson , «destruction», est [שבר]. Comme on dit que «pleurer» et «hurler» viennent des autres parties, quelque chose de similaire doit provenir «des collines». Le mot signifie briser, et il est souvent appliqué au cœur - «un cœur brisé», Psaume 34:18, etc. Il semble signifier ici l'éclatement des pleurs et des gémissements . Le parallélisme du vers serait donc complet -

d il y aura en ce jour-là, dit l'Éternel,
La voix des pleurs de la porte du poisson,
Et hurlant depuis la deuxième porte,
Et de grands gémissements des collines.

Les pleurs sont la rupture de l'angoisse et des douleurs. Le mot est utilisé dans Ézéchiel 21:6, pour une douleur aiguë dans les reins, et peut être considéré comme utilisé ici de manière métonymique. - Ed.