Sophonie 1:15

Le Prophète montre ici à quel point ils étaient insensés qui ont atténué la vengeance de Dieu, comme les hypocrites et tous les hommes méchants ont coutume de le faire. C'est pourquoi il accuse les Juifs de folie, qu'ils pensaient que la voie de la réconciliation leur serait facile, alors qu'ils avaient par leur perversité provoqué Dieu à venir contre eux comme un ennemi armé. Car si les impies ne se promettent rien de la faveur de Dieu, ils entretiennent pourtant de vaines imaginations, comme s'il pouvait sans peine être pacifié: ils ne pensent pas qu'il leur sera propice, et pourtant ils se moquent de son vengeance. Contre ce genre d'absurdité, le Prophète se réveille maintenant. Nous avons déclaré dans d'autres endroits, que ces types d'expressions figuratives étaient destinés uniquement à cette fin - pour contraindre les hommes à entretenir une certaine peur, car ils se trompaient volontairement: car les prophètes devaient faire, en partie avec des méprisants ouverts de Dieu, et en partie avec ses adorateurs masqués, dont la sainteté était l'hypocrisie.

C'est donc la raison pour laquelle il a dit que ce jour serait un jour de colère, et aussi un jour de détresse et d'affliction, (83) de tumulte et de désolation, (84) d'obscurité et d'obscurité épaisse, de nuages ​​et de brouillard . Bref, il entendait retirer aux Juifs cette confiance avec laquelle ils se flattaient, oui, la confiance qu'ils tiraient de leur mépris de Dieu: car la chair est sûre, tant qu'elle a des couvertures, où elle peut se retirer de la présence. de Dieu. La vraie confiance ne peut excéder la modération, c'est-à-dire la confiance fondée sur la parole de Dieu, car ainsi les hommes s'approchent de Dieu: mais la chair ne veut d'autre repos que dans l'oubli de Dieu. Et nous avons déjà vu dans le Prophète Amos, (Amos 5:18,) pourquoi le jour de Jéhovah est peint comme étant si terrible; il a dû, comme je l’ai dit, lutter contre les hypocrites, qui ont abusé du nom de Dieu, et en même temps endormi dans une insensibilité flagrante. C'est pourquoi Amos a dit: Ce sera un jour, non de lumière, mais d'obscurité; pas de joie, mais de tristesse. Pourquoi alors attendez-vous anxieusement le jour du Seigneur? Car les Juifs, se glorifiant d'être le peuple élu de Dieu, et ne se confiant qu'en leur faux titre d'adoption, pensaient que tout leur était permis, comme si Dieu avait renoncé à sa propre autorité. Et ainsi les hypocrites se flattent toujours, comme s'ils tenaient Dieu lié à eux. Notre prophète, comme Amos, n'exprime pas distinctement ces sentiments, mais le sens des mots est le même, c'est-à-dire que lorsque Dieu monte à son tribunal, il n'y a pas d'espoir de pardon. Il leur coupe en même temps toutes leurs vaines confidences; car si Dieu exclut toutes les évasions, les hypocrites regardent ici et là, devant et derrière, à droite et à gauche.

Le Prophète laisse donc entendre qu'il y aurait partout des ténèbres et des ténèbres épaisses, des nuages ​​et des brumes, de l'affliction et de la détresse, - Pourquoi? parce que ce serait le jour de la colère; car Dieu, après avoir supporté patiemment longtemps avec les Juifs, et vu qu'ils abusaient perversement de sa patience, allait enfin mettre en avant sa puissance. Et pour qu'ils n'érigent pas leurs propres forteresses contre Dieu, dit-il, la guerre a été proclamée contre les villes fortifiées et les hautes citadelles . Nous voyons donc qu'il prive les Juifs de toute aide, afin qu'ils puissent comprendre qu'ils devaient périr, à moins qu'ils ne se repentent, et retournent ainsi en faveur de Dieu. Ce sera alors un jour de trompette et de cris , (85) —Comment ? sur toutes les villes fortifiées . Car les Juifs, comme cela se fait habituellement, comparent la force de leurs ennemis avec la leur. Ce n'était pas leur but d'aller au-delà de leurs propres frontières: et ils pensaient qu'ils pourraient résister et être suffisamment fortifiés si un ennemi étranger les envahissait. Le Prophète rit pour mépriser cette idée, car Dieu avait déclaré la guerre à leurs villes fortifiées. Ça suit -

15. Un jour de colère extrême sera ce jour-là,
Un jour de détresse et d'oppression,
Un jour de désolation et de désolation,
Un jour de ténèbres et de ténèbres épaisses,
Un jour de nébulosité et d'obscurité totale;

16. Un jour de trompette et d'acclamation
Sur les villes qui sont fermées,
Et au-dessus des tours qui sont hautes.

Le mot [עברה], "colère extrême", signifie une colère qui dépasse toutes les limites - une colère débordante. Nous sommes obligés d'utiliser le mot obscurité trois fois faute de termes appropriés. Le premier est l'obscurité commune de la nuit, le second est une obscurité plus grossière et le troisième est l'obscurité complète. Les mots "tristesse" et "obscurité", utilisés par Newcome et Henderson , ne sont pas suffisamment fort, et n'en donne pas le sens. - Ed.