Sophonie 2:11

Il poursuit avec le même sujet: que Dieu montrerait sa puissance en aidant son peuple. Mais il l'appelle un terrible Dieu, qui avait pendant un certain temps enduré patiemment le désarroi de ses ennemis, et ainsi été méprisé par eux: pour les impies, nous savons , ne vous soumettez jamais à Dieu à moins qu'ils ne soient contraints par sa main; et alors ils ne sont pas pliés pour se soumettre volontairement à son autorité; mais lorsqu'ils sont forcés, ils se taisent. (100) C'est ce que le Prophète veut dire dans ces mots; comme s'il avait dit, que les méchants se moquent maintenant de Dieu, comme ils ne tiennent pas compte de sa puissance, mais qu'ils trouveront à quel point il est un vengeur terrible de son peuple, de sorte qu'ils devraient le redouter. Et puis il compare les superstitions des nations avec la vraie religion; comme s'il avait dit que ce serait pour les Juifs une récompense de leur piété, dans la mesure où ils adoraient le seul vrai Dieu, et que toutes les idoles ne seraient d'aucune utilité contre l'aide de Dieu. Et c'était un avertissement nécessaire; car les impies semblaient triompher pendant un temps, non seulement sur un peuple vaincu, mais sur Dieu lui-même, et ainsi glorifiés dans leurs inventions superstitieuses et vaines. Le Prophète confirme donc leurs esprits découragés; car Dieu, dit-il, va enfin consommer tous les dieux des nations

Le verbe רזה, reze , signifie strictement faire maigre ou affamer, mais est à prendre ici métaphoriquement, comme signifiant consommer . Dieu affamera alors toutes les inventions des nations: et il fait allusion à cette famine que les idoles avaient occasionnée dans le monde entier; comme s'il avait dit que la gloire de Dieu allait bientôt apparaître, ce qui exterminerait toute gloire que les faux dieux avaient obtenue parmi eux, de sorte qu'elle fondrait comme de la graisse.

Il ajoute enfin que les nations les plus éloignées deviendraient des suppliants à Dieu; car en disant: l'adorer doit chacun de sa place , (101) il veut sans doute dire , quelle que soit la distance des pays, la distance ne serait pas un obstacle à la célébration du nom de Dieu, lorsque sa puissance devint connue dans des pays lointains. Et, pour la même raison, il mentionne les îles des nations , c'est-à-dire les pays au-delà de la mer: pour les Hébreux, comme cela a été observé ailleurs, appelez ces pays des îles lointaines et séparées par la mer. (102) En bref, le Prophète montre que la rédemption du peuple serait si merveilleuse, que sa renommée atteindrait les limites les plus éloignées de la terre et contraindre les nations étrangères à rendre gloire au vrai Dieu, et que cela dissiperait toutes les brumes de la superstition, de sorte que les idoles seraient exposées au mépris et au mépris. Ça suit-

Et inclinez-vous devant lui, chacun de chez lui,
Toutes les îles des nations.