Sophonie 2:15

Il semble avoir ajouté ceci en guise d'anticipation, de peur que la splendeur magnifique de la ville de Ninive n'effraie les Juifs, comme si elle était exempte de tout danger. Le Prophète leur rappelle donc ici que si Ninive était ainsi fière de sa richesse, elle ne pouvait pas encore échapper à la main de Dieu; non, il montre que la grandeur, à cause de laquelle Ninive s'est vantée, serait la cause de sa ruine; car elle se renverserait par sa propre fierté: comme un mur, quand il gonfle, ne restera pas longtemps; de même les hommes, quand ils gonflent intérieurement et se vantent eux-mêmes, éclatent; et bien que personne ne les pousse vers le bas, ils tombent d'eux-mêmes. Une telle destruction que le Prophète dénonce sur les Ninivites et les Assyriens.

Cette , dit-il, est la ville exultante, qui était assise en confiance . Ésaïe réprouve à peu près les mêmes mots l'orgueil de Babylone: ​​mais ce qu'Isaïe a dit de Babylone, notre prophète le transfère justement ici à Ninive. Mais il a sans doute eu du respect pour les Juifs, et montre Ninive dans son état de ruine, de peur que la puissance de cette ville ne leur éblouisse les yeux; car nous sommes saisis d'émerveillement, quand quelque chose de grand et de splendide se présente à nous. Voici donc Sophonie fait une représentation de Ninive et la présente aux Juifs: Voici, dit-il, vous voyez cette ville pleine de joie; vous voyez aussi qu'il repose comme dans un état de sécurité; car il n'a conscience d'aucune peur; elle se considère exempte du sort commun des hommes, comme si elle était bâtie dans les nuages. Cette ville, dit-il, est surtout célébrée; mais que la splendeur fragile et évanescente ne vous effraye pas; car Dieu le renversera sans doute en son temps et le réduira à néant.

Observons aussi en attendant ce à quoi j'ai fait allusion dernièrement, que la cause de la ruine de Ninive est décrite, c'est-à-dire qu'elle s'était promis une perpétuité dans le monde. Mais rappelons-nous que dans cette ville nous est présenté un exemple, qui appartient en commun à toutes les nations, - que Dieu ne peut supporter la présomption des hommes, lorsqu'ils sont gonflés par leur propre grandeur et puissance, ils ne se croient pas hommes, ne s'humilient pas d'une manière convenable à la condition des hommes, mais s'oublient eux-mêmes, comme s'ils pouvaient s'élever au-dessus des cieux.

Mais il faut examiner les mots: Ninive dit dans son cœur, moi, et à part moi aucun autre . Par ces mots, le Prophète veut dire que Ninive était tellement aveuglée par sa splendeur qu'elle a maintenant défié tout changement de fortune. Si Babylone avait parlé ainsi, cela n'aurait pas été étonnant, car elle avait ôté à Ninive sa souveraineté. Mais nous voyons que la même fierté passionne les gens aussi bien que les rois supérieurs; car chacun se croit grand seul, et quand il se compare aux autres, il les regarde aussi loin en dessous de lui, comme s'ils étaient placés sous ses pieds. Ainsi donc le Prophète montre en peu de mots quelle était la cause de la ruine de Ninive: il pensait que sa condition sur la terre était fixe et perpétuelle. Si donc nous désirons être protégés par la main de Dieu, gardons à l’esprit quelle est notre condition, et chaque jour, oui, préparons-nous chaque heure à un changement, sauf si Dieu se plait à nous soutenir. Notre stabilité est de ne dépendre que de l'aide de Dieu, et de la conscience de notre infirmité, de trembler en nous-mêmes, de peur qu'un oubli de notre état ne s'introduise.

Il ajoute ensuite: Comment est-ce devenu une désolation? Le Prophète adapte ses paroles aux capacités des hommes: car la ruine de Ninive aurait pu paraître incroyable. Par conséquent, le Prophète, par une question, réveille les esprits des fidèles, afin qu'ils ne puissent pas douter de la vérité de ce que Dieu a déclaré, car il travaillerait d'une manière extraordinaire. Ceci laisse alors entendre que les Juifs ne devraient pas être incrédules, tout en pensant que Ninive était de tous côtés fortifiée, de manière à empêcher l'apparition de quelque chose de désastreux: car Dieu le renverserait d'une manière merveilleuse et au-delà de ce qui . Comment , alors, est-il devenu une désolation, un lieu de repos pour les bêtes?

Il sous-joint alors, Quiconque passe siffle et serre la main . Le Prophète semble signaler le futur reproche de Ninive, et confirmer aussi par une autre manière de parler ce qu'il avait dit auparavant, que sa ruine serait merveilleuse; car le tremblement de la main et le sifflement sont des marques de reproche: voici Ninive, qui s'est tellement flattée! nous ne voyons plus que ses tristes ruines. Le Prophète, je n'en doute pas, veut dire ici par le sifflement et le tremblement de la biche, que Ninive deviendrait un spectacle ignominieux pour tout le monde: et le même mode de parole se produit souvent chez les prophètes. Tout sifflera contre toi; c'est-à-dire que je te ferai un reproche et une disgrâce. Alors le Prophète, comme je l'ai déjà dit, déclare toujours les mêmes vérités que la ruine de Ninive serait comme un miracle; car tous ceux qui passent seraient étonnés; comme s'il avait dit: Voici, ils siffleront - Qu'est-ce que c'est? et alors ils serreront la main - Qu'est-ce qui peut être ferme dans ce monde? Nous voyons le siège principal de l'empire démoli, et ne différant en rien d'un désert. Nous percevons maintenant la signification du Prophète.

Comme cette doctrine nous est également nécessaire à ce jour, nous devons remarquer les circonstances auxquelles nous nous sommes référés. Si donc nos ennemis triomphent maintenant et que leur orgueil est intolérable, sachez que plus tôt la vengeance de Dieu les atteindra; s'ils sont devenus insensibles à leur prospérité, et en sécurité, et méprisent tous les dangers, ils provoquent ainsi la colère de Dieu, et surtout si à leur orgueil et à leur dureté ils ajoutent la cruauté, de manière à persécuter basiquement l'Église de Dieu, à gâter, à piller et de tuer son peuple, comme nous le voyons faire. Depuis lors, nos ennemis sont si insensés, nous pouvons voir comme dans un miroir leur destruction proche, telle que prédite le Prophète: car il a parlé non seulement de son âge, mais conçu pour nous enseigner, par l'esprit prophétique, à quel point à Dieu est la sécurité de son Église; et le sort futur des impies jusqu'à la fin du monde sera sans aucun doute tel que Ninive est décrite ici comme étant que, bien qu'ils gonflent d'orgueil pendant un temps, et se promettent tout succès contre les innocents, Dieu mettra arrêtez à leur insolence et vérifiez leur cruauté, le moment venu. Je ne commencerai pas aujourd'hui le troisième chapitre, car il contient un nouveau sujet.