Sophonie 2:9

Pour acclamer les misérables Juifs par quelque consolation, Dieu a dit, dans ce que nous avons considéré hier, que l'insouciance de Moab lui était connue; il ajoute maintenant qu'il visiterait avec punition les reproches qui avaient été mentionnés. Car cela ne leur aurait guère servi que leurs torts aient été observés par Dieu, si aucun châtiment n'avait été préparé. C'est pourquoi le Prophète leur rappelle que Dieu n'est pas un spectateur oisif, qui n'observe que ce qui se passe dans le monde; mais qu'il y a une récompense prévue pour tous les impies. Et ces versets doivent être pris en relation, afin que les fidèles sachent que leurs torts ne sont pas inconnus de Dieu, et aussi qu'il sera leur défenseur. Mais pour que les Juifs aient une confiance plus sûre que Dieu serait leur libérateur, il interpose un serment. Dieu montre en même temps qu'il est vraiment touché quand il voit son peuple si cruellement et immodérément harcelé, quand les impies semblent penser qu'une licence débridée leur est permise. Dieu montre donc ici que non seulement le salut de son peuple est un objet de sa sollicitude, mais qu'il entreprend leur cause comme si sa colère était allumée; non pas que les passions lui appartiennent, mais une telle forme de parole est adoptée pour exprimer ce dont les fidèles ne pourraient jamais concevoir autrement une idée, c'est-à-dire exprimer l'amour indicible de Dieu à leur égard et son souci d'eux.

Il dit alors qu'il vit, comme s'il avait juré par sa propre vie. Comme nous avons vu ailleurs qu'il ne jure que par sa vie, il parle donc maintenant. Vivez-moi , c'est-à-dire, comme je suis Dieu, je vais venger ces torts par lesquels mon peuple est maintenant opprimé. Et pour la même raison, il se fait appeler Jéhovah des armées et le Dieu d'Israël . Dans la première clause, il exalte son propre pouvoir, afin que les Juifs sachent qu'il était doté de pouvoir; puis il mentionne sa bonté, parce qu'il les avait adoptés comme son peuple. Le sens est alors que Dieu jure par sa propre vie; et pour que les Juifs ne pensent pas que cela a été fait en vain, sa puissance leur est présentée, puis sa faveur est ajoutée.

Moab , dit-il, sera comme Sodome, et les fils d'Ammon comme Gomorrhe, même pour la production de l'ortie et pour un bourbier de sel ; (99) c'est-à-dire que leurs terres devraient être réduites en un déchet, ou devraient devenir totalement stériles, de sorte que rien ne puisse y pousser sauf des orties, selon le cas est avec des endroits désertiques. Quant à l'expression, la mine ( fodina ) ou la carrière de sel, elle apparaît souvent dans les Écritures: une fosse de sel dénote la stérilité en hébreu. Et le Prophète ajoute que ce ne serait pas seulement pour une courte période; Ce sera (il dit) une désolation perpétuelle . Il ajoute également que ce serait à l'avantage de l'Église; car le résidu de mon peuple les pillera, et le reste de ma nation les possédera . Il parle toujours du résidu; car, comme il a été dit hier, il fallait que ce peuple soit nettoyé de sa lie, pour qu'il ne reste qu'une petite portion; et nous savons que peu d'entre eux sont revenus d'exil.

L'importance de l'ensemble est que, bien que Dieu ait décidé de diminuer son Église, de sorte que quelques-uns seulement survivent, cependant ces quelques-uns seraient les héritiers de tout le pays et posséderaient le royaume, quand Dieu se serait vengé de tous leurs ennemis.

Il s'ensuit donc, selon le Prophète, que ce leur sera pour leur fierté . Nous voyons que l’objectif du Prophète est d’enlever toute l’amertume que les Juifs pourraient ressentir s’ils sont calomniés insolemment par leurs ennemis. Comme il y avait alors danger de découragement, puisque rien, comme on l'a dit hier, n'est plus douloureux à supporter que le reproche, Dieu déclare ici expressément que le triomphe fier de leurs voisins sur les Juifs serait leur propre ruine; car, comme le dit Salomon, "La fierté va avant la destruction." Proverbes 16:18. Et il confirme à nouveau ce à quoi il avait déjà fait allusion - que les Juifs ne seraient pas lésés en toute impunité, car Dieu les avait pris sous sa tutelle et était leur protecteur: Parce qu'ils ont reproché , dit-il, et a triomphé du peuple de Jéhovah des armées . Il aurait pu dire, sur mon peuple, comme dans le dernier verset; mais il y a quelque chose sous-entendu dans ces paroles, comme si le Prophète avait dit, qu'ils ne menaient pas la guerre avec les mortels, mais avec Dieu lui-même, dont la majesté a été insultée, quand les Juifs ont été si injustement opprimés. Ça suit-

Moab devait être comme Sodome, et Ammon comme Gommorah, non pas quant à la manière de leur ruine, mais quant à la étendue de celui-ci. Ce devait être un renversement entier de . Leur habitation ne devait pas devenir une mare d'eau comme Sodome et Gommorah, mais un endroit où la ronce devait pousser et où le sel pourrait être creusé. Et ce devait être "une désolation", [עד-עולם], "pour des siècles;" car le mot signifie un temps indéfini. Donc, Drusius considère que cela signifie ici longtemps. Mais certains considèrent la «désolation» comme une référence au peuple et non au lieu. Si tel est le cas, le rendu a été entièrement effacé. Moab et Ammon, en tant que peuple séparé, sont complètement éteints. Le verset entier est comme suit:

9. Par conséquent, comme je vis,
Dit Jéhovah des armées, le Dieu d'Israël,
Sûrement Moab comme Sodome sera,
Et les enfants d'Ammon comme Gomorrhe,
Le désert de l'épine et la fouille du sel,
Oui, une désolation depuis des siècles;
Le reste de mon peuple les pillera,
Et le résidu de ma nation les possédera.

Les deux dernières lignes se réfèrent aux enfants d'Ammon, comme les deux précédentes en particulier à Moab. Le pays de Moab était du côté oriental de la mer Morte, et celui d'Ammon était au nord-est de Moab. Tous deux ont été maîtrisés et conduits captifs par Nabuchodonosor environ quatre ou six ans après la captivité de Juda. Ils furent ensuite partiellement rétablis, en particulier les enfants d'Ammon, car Tobiah était leur chef à l'époque de Néhémie. Néhémie 4:3. Ils ont été «pillés», comme indiqué dans 1 Maccabees 5:35 , par Judas Maccabeus. De Moab, nous ne lisons rien à ce moment-là: mais il semble que depuis des siècles il soit désolé. «Pas une seule», dit Burckhart , le voyageur, «des anciennes villes de Moab n'existe comme occupée par l'homme», et il parle de «toute leur désolation. " Un autre voyageur moderne, Seetzen , un Russe, parlant d'Ammon, dit: "Tout ce pays, autrefois si peuplé, est maintenant transformé en un vaste désert." - Éd.