Sophonie 3:19

Il confirme ici ce à quoi j'ai fait référence dans le dernier verset que Dieu surmonterait tous les obstacles, alors que son but était de restaurer son peuple. C'est là-dessus que le Prophète, comme nous l'avons dit, demeure, afin que les Juifs puissent, dans leur exil, se soutenir dans l'espoir de la délivrance. Comme, alors, ils ne pouvaient pas concevoir instantanément ce qui était si incroyable selon les perceptions de la chair, il témoigne qu'il y a suffisamment de puissance en Dieu pour soumettre tous les ennemis.

À ce moment-là , dit-il, il répète ce qui avait été dit auparavant - que son peuple doit attendre aussi longtemps que Dieu voudra les exercer sous la croix; car si leur option avait été donnée aux Juifs, ils auraient volontairement continué à leur aise; et nous savons comment les hommes ont coutume de se dispenser de tout trouble, peur et chagrin. Comme donc les hommes désirent naturellement le repos et l'immunité de tout mal, le Prophète exhorte ici les fidèles à la patience, et montre qu'il ne peut pas être que Dieu deviendra leur libérateur, s'ils ne se soumettent à son châtiment; à ce moment-là alors. Il est toujours à observer que le Prophète condamne cette hâte extrême qui s'empare habituellement des hommes lorsque Dieu les châtie. Si lentement qu'alors et graduellement Dieu procède à l'oeuvre de délivrer les siens, le Prophète montre ici qu'il n'y avait aucune raison pour eux de désespérer, ou d'être brisés dans leur esprit. (124)

Il souscrit ensuite, qu'il sauverait l'arrêt, et restaurerait le chassé . Par ces mots, il veut dire que, bien que l'Église soit mutilée et déchirée, il n'y aurait encore rien qui pourrait empêcher Dieu de la restaurer: car par l'arrêt et le chassé, il ne comprend nul autre qu'un si dépouillé de tout pouvoir comme échouer en lui-même. Il compare donc l'Église de Dieu à une personne qui, les membres détendus, est presque morte. Par conséquent, quand nous sommes inutiles quant à tout travail, qu'est-ce que notre vie d'autre qu'une langueur semblable à la mort? Mais le Prophète déclare ici, que le moment opportun viendrait où Dieu soulagerait son propre peuple: bien qu'ils se prosternent et tombent, bien qu'ils soient dispersés çà et là, comme un corps d'homme déchiré, un bras ici et là une jambe là, chaque membre séparé; pourtant il déclare que rien ne pourrait empêcher Dieu de rassembler son Eglise et de lui redonner toute sa vigueur et toute sa force. En bref, il veut dire que la restauration de l'Église serait une sorte de résurrection; car le Seigneur humilierait son peuple jusqu'à ce qu'il devienne presque sans vie, afin de ne pas pouvoir respirer; mais il les rassemblerait enfin, et les rassemblerait de telle sorte qu'ils non seulement respireraient, mais seraient remplis d'une telle vigueur nouvelle comme s'ils n'avait subi aucune perte. Je ne peux pas terminer le tout aujourd'hui.