Tite 1:13

13. Ce témoignage est vrai. (230) Quelle que soit la dignité du témoin, (231) pourtant la vérité qui a été dite par lui est reconnue par Paul. Les habitants de Crète, dont il parle avec tant d'acuité, étaient sans doute très méchants. L'apôtre, qui a coutume de réprouver avec douceur ceux qui méritaient d'être traités avec une extrême sévérité, n'aurait jamais parlé aussi durement des Crétois, s'il n'avait été ému par des raisons très fortes. Quel terme plus reproche que ces épithètes opprobres peut être imaginé; qu'ils étaient «paresseux, dévoués au ventre, dépourvus de vérité, de mauvaises bêtes?» Ces vices ne sont pas non plus imputés à une ou à quelques personnes, mais il condamne la nation tout entière.

C'était vraiment un dessein merveilleux de Dieu, qu'il appelle une nation si dépravée et si infâme à cause de ses vices, d'être parmi les premiers à participer à l'évangile; mais sa bonté n'est pas moins digne d'admiration, en ayant accordé la grâce céleste à ceux qui ne méritaient même pas de vivre dans ce monde. (232) Dans ce pays si corrompu, comme au milieu de l'enfer, l'Église du Christ a occupé une position et n'a cessé de s'étendre, cependant il était infecté par la corruption des maux qui y régnaient; car ici Paul ne réprouve pas seulement ceux qui étaient étrangers à la foi, mais il réprouve expressément ceux qui avaient fait profession de christianisme. Percevant que ces vices si odieux ont déjà pris racine et se répandent partout, il n'épargne pas la réputation de toute la nation, pour tenter de s'occuper de ceux qu'il y avait quelque espoir de guérison.

C'est pourquoi réprimandez-les vivement De cette circonspection et de cette prudence dont un évêque doit être doté, ce n'est pas la moindre des choses, qu'il règle sa manière d'enseigner par le dispositions et conduite des hommes. Nous ne devons pas traiter les personnes obstinées et indisciplinées de la même manière que celles qui sont douces et enseignables; car, en instruisant ces derniers, nous devons utiliser une douceur qui convient à leur disposition enseignable, tandis que l'obstination des premiers doit être sévèrement corrigée, et (comme le dit le dicton) pour un mauvais nœud, il doit y avoir un mauvais coin. (233) La raison pour laquelle Titus devrait être plus vif et plus sévère en les réprimandant a déjà été énoncée, à savoir, qu'ils sont des «bêtes maléfiques».

Qu'ils puissent être sains dans la foi Que la "solidité" ou la "salubrité" soit ici opposée aux maladies qu'il a mentionnées, ou s'il les commande simplement rester dans la foi solide, est incertain. Je préfère ce dernier point de vue. Comme ils sont déjà extrêmement vicieux et peuvent facilement être corrompus de plus en plus, il souhaite qu'ils soient plus étroitement et strictement maintenus dans la foi pure. (234)

Κρὢτεσ ἀεὶ ψεῦσται, κακὰ θηρία, γαστέρες ἀργαί.

L'importance générale de ce passage est que `` les Crétois étaient un faux peuple, et unissaient dans leur caractère la férocité de la bête sauvage avec le luxe de la domestiquée. '' par le fait que les mots Poète et Prophète sont souvent utilisés à des fins illicites par les Grecs et les Romains, - probablement parce que leurs poètes prétendaient être inspirés, et que certains croyaient l'être. L’apôtre ajoute que le témoignage d’Épiménide n’est que trop vrai, «ce témoignage est vrai». Comme la première partie est vraie, en ce qui concerne leur tromperie et leur mensonge, les faits suivants en attesteront. Depuis l'époque d'Homère, l'île de Crète était considérée comme le théâtre de la fiction. De nombreux auteurs affirment qu'en tant que peuple, ses habitants étaient tristement célèbres pour leur violation de la vérité; et enfin leur mensonge devint si notoire que Κρητίζειν Crétiser, ou imiter les Crétois, était une expression proverbiale chez les anciens pour mensonge. " - Présentation de Horne.