Tite 1:2

2. Dans l'espoir (ou, sur compte de l'espoir ) de la vie éternelle Cela dénote sans aucun doute la cause; car c'est la force de la préposition grecque ἐπί ; et donc il peut être traduit par «À cause de l'espoir» ou «Sur l'espoir». La vraie religion et la pratique de la piété - commencez par la méditation sur la vie céleste; et de la même manière, lorsque Paul (Colossiens 1:5) loue la foi et l'amour des Colossiens, il en fait la cause et le fondement d'être «l'espérance déposée dans le ciel . » Les sadducéens et tous ceux qui confinent notre espérance à ce monde, quoi qu'ils prétendent, ne peuvent rien faire d'autre que de mépriser Dieu, tout en réduisant les hommes à l'état de bétail. En conséquence, le but d'un bon enseignant doit toujours être de détourner les yeux des hommes du monde, afin qu'ils regardent vers le ciel. Je reconnais volontiers que nous devons accorder plus de valeur à la gloire de Dieu qu'à notre salut; mais nous ne discutons pas maintenant de la question de savoir lequel de ces deux doit être en premier lieu. Tout ce que je dis, c'est que les hommes ne cherchent jamais Dieu d'une manière juste avant d'avoir la confiance de s'approcher de lui; et, par conséquent, que nous n'appliquons jamais notre esprit à la piété tant que nous n'avons pas été informés de l'espérance de la vie céleste. (210)

Ce que Dieu a promis avant les temps des siècles. Comme Augustin a traduit les mots , Πρὸ χρόνων αἰωνίων pour signifier - non pas "les temps des âges" mais "les temps éternels", il se donne une grande inquiétude quant à "l'éternité des temps" jusqu'à ce qu'il explique enfin les «temps éternels» comme désignant ceux qui dépassent toute l'antiquité. Quant à la signification, lui et Jérôme et d'autres commentateurs sont d'accord, que Dieu a décidé, avant la création du monde, de donner ce salut qu'il a maintenant manifesté par l'évangile. Ainsi, Paul aurait mal utilisé le mot promesse au lieu de décret; car avant que les hommes n'existent, il n'y avait personne à qui il pouvait promettre.

Pour cette raison, bien que je ne rejette pas cette exposition, cependant, lorsque j'examine de près toute la question, je suis contraint d'adopter une interprétation différente - que la vie éternelle a été promise aux hommes il y a bien longtemps, et pas seulement à ceux qui vécu à cette époque, mais aussi pour notre âge. Ce n'était pas pour le seul bénéfice d'Abraham, mais pour tous ceux qui vivraient après lui, que Dieu a dit:

«En ta semence, toutes les nations seront bénies.» (Genèse 22:18.)

Cela n'est pas non plus incompatible avec ce qu'il dit, dans un autre sens (2 Timothée 1:9) que le salut a été donné aux hommes «avant les temps des siècles». Le sens du mot est toujours le même dans les deux passages; car, puisque le mot grec αἰών, dénote une succession ininterrompue de temps du début à la fin du monde, Paul déclare, dans ce passage, que le salut a été donné ou décrété pour les élus de Dieu avant les temps a commencé à couler. Mais parce que dans ce passage il traite de la promesse, il n'inclut pas tous les âges, pour nous ramener au-delà de la création du monde, mais montre que de nombreux âges (211) se sont écoulés depuis que le salut a été promis.

Si quelqu'un préfère voir «les temps des âges» comme une expression concise des âges eux-mêmes, il est libre de le faire. Mais parce que le salut a été donné par l'élection éternelle de Dieu avant qu'il ne soit promis, l'acte de donner le salut est mis dans ce passage (2 Timothée 1:9) avant tous les âges, et donc nous doit fournir le mot all. Mais ici, cela ne veut rien dire de plus que la promesse est plus ancienne qu'un long cours des âges, car elle a commencé immédiatement après la création du monde. Dans le même sens, il montre que l'évangile, qui devait être proclamé lorsque le Christ est ressuscité des morts, a été promis dans les Écritures par les prophètes; car il y a une grande différence entre la promesse qui était autrefois donnée aux pères et la présente exposition de grâce.

Qui ne peut pas mentir. Cette expression ἀψευδής est ajoutée pour glorifier Dieu, et plus encore pour confirmer notre foi. Et, en effet, chaque fois que le sujet traité est notre salut, nous devons nous rappeler qu'il est fondé sur la parole de celui qui ne peut ni tromper ni mentir. De plus, la seule preuve de l'ensemble de la religion est - la vérité immuable de Dieu. (212)