Tite 1:6

6. Si quelqu'un est irréprochable Pour que personne ne soit en colère contre Titus, comme s'il était trop rigoureux ou sévère à en rejeter un, Paul se prend tout le blâme; (217) car il déclare avoir expressément ordonné, que nul ne peut être admis, à moins d'être une personne telle que décrite ici. En conséquence, comme il a témoigné, un peu auparavant, qu'il avait investi Titus de l'autorité de présider à la nomination des pasteurs, que d'autres pourraient lui accorder ce droit; ainsi il raconte maintenant l'injonction qu'il avait donnée, de peur que la sévérité de Titus ne soit exposée à la mauvaise volonté de l'ignorant, ou aux calomnies des méchants.

Comme ce passage nous présente un portrait vivant d'un évêque légitime, nous devons l'observer attentivement; mais, d'un autre côté, comme presque tout ce qui est contenu ici a été expliqué par moi dans le Commentaire de la première épître à Timothée, il suffira à présent d'y toucher légèrement. Quand il dit qu'un évêque doit être ἀνέγκληος , irréprochable, il ne veut pas dire celui qui est exempt de tout vice, (car aucune de ces personnes n'a pu être trouvée à aucun moment, mais une personne qui n'est marquée par aucune honte qui diminuerait son autorité. Il veut donc dire qu'il sera un homme d'une réputation irréprochable. (218)

Le mari d'une seule femme La raison pour laquelle cette règle est établie - a été expliquée par nous dans le Commentaire de la première épître à Timothée. (219) La polygamie était si courante chez les Juifs, que la coutume perverse était presque devenue une loi. Si un homme avait épousé deux femmes avant de faire profession de christianisme, il aurait été cruel de le contraindre à divorcer de l'une d'elles; et donc les apôtres ont enduré ce qui était en soi défectueux, parce qu'ils ne pouvaient pas le corriger. D'ailleurs, ceux qui s'étaient engagés en épousant plus d'une femme à la fois, alors même qu'ils avaient été prêts à témoigner de leur repentir en ne retenant qu'une seule femme, avaient néanmoins donné un signe de leur incontinence, qui aurait pu être sur leur bonne réputation. Le sens est le même que si Paul leur avait enjoint d'élire ceux qui avaient vécu chastement en mariage - s'était contenté d'avoir une seule femme et avait interdit à ceux qui avaient manifesté le pouvoir de la luxure en épousant plusieurs femmes. En même temps, celui qui, devenu célibataire par la mort de sa femme, en épouse une autre, doit néanmoins être considéré comme «le mari d'une seule femme»; car l'apôtre ne dit pas qu'ils choisiront celui qui a été, mais celui qui est «le mari d'une seule femme».

Avoir des enfants croyants Voyant qu'il est nécessaire qu'un pasteur fasse preuve de prudence et de gravité, il convient que ces qualités soient manifestées dans sa famille; car comment cet homme qui ne peut pas diriger sa propre maison pourra-t-il gouverner l'église! D'ailleurs, non seulement l'évêque lui-même doit être libre de tout reproche, mais toute sa famille doit être une sorte de miroir d'une discipline chaste et honorable; et, par conséquent, dans la première épître à Timothée, il n'en ordonne pas moins strictement à leurs femmes ce qu'elles devraient être. (220)

Premièrement, il exige que les enfants soient des «croyants»; d'où il est évident qu'ils ont été éduqués dans la saine doctrine de la piété et dans la crainte du Seigneur. Deuxièmement, qu'ils ne doivent pas être voués au luxe, qu'ils peuvent être connus pour avoir été éduqués à la tempérance et à la frugalité. Troisièmement, ils doivent ne pas être désobéissants; car celui qui ne peut obtenir de ses enfants aucune révérence ou sujétion - sera difficilement capable de retenir le peuple par la bride de la discipline.