Tite 1:7

7. Car un évêque doit être irréprochable, en tant que gouverneur de la maison de Dieu Il répète de nouveau que ceux qui aspirent à la fonction d'évêque doivent conserver une réputation sans tache; et il le confirme par cet argument, que, parce que l'Église est la maison de Dieu, toute personne qui est désignée pour la gouverner - est constituée, pour ainsi dire, gouverneur de la maison de Dieu. Maintenant, il serait mal parlé parmi les hommes, qui devraient prendre une personne scandaleuse et infâme, et en faire son intendant; et par conséquent, il serait bien plus bas et intolérable de nommer de telles personnes pour diriger la maison de Dieu. Le mot latin dispensator (steward ou manager) - employé dans l’ancienne traduction et retenu par Erasmus - n’exprime pas du tout le sens de Paul; car, pour qu'un plus grand soin puisse être exercé dans l'élection, il orne la fonction d'évêque dans cet honneur honorable, que c'est un gouvernement de la maison de Dieu, comme il le dit à Timothée

"Afin que tu saches comment tu dois te conduire dans la maison du Dieu vivant, pilier et fondement de la vérité."
( 1 Timothée 3:15.)

Ce passage montre clairement qu'il n'y a pas de distinction entre un prêtre et un évêque; car il appelle maintenant sans discernement, par ce dernier nom, ceux qu'il emploie autrefois les deux noms dans le même sens, sans aucune distinction; comme l'a fait remarquer Jérôme, à la fois dans son commentaire sur ce passage et dans son épître à Evagrius. Et c'est pourquoi nous pouvons percevoir combien plus de déférence a été accordée aux opinions des hommes qu'elle n'aurait dû leur être accordée; car la langue du Saint-Esprit a été mise de côté, et la coutume introduite par l'arbitraire de la volonté de l'homme a prévalu. Pour ma part, je ne trouve rien à redire à la coutume qui existe depuis le tout début de l'Église, selon laquelle chaque assemblée d'évêques doit avoir un modérateur; (221) mais que le nom de l'office que Dieu a donné à tous, sera transmis à un seul, et que tous les autres en seront privés, est à la fois déraisonnable et absurde. En outre, pervertir le langage du Saint-Esprit - de telle manière que les mêmes mots aient un sens différent de ce qu'il voulait - est une endurance excessive et profane. (222)

Non volontaire Il condamne à juste titre ce vice chez un évêque, dont le devoir n'est pas seulement de recevoir avec bonté ceux qui viennent à lui de leur propre chef , mais aussi pour séduire ceux qui se retirent, afin qu'il conduise tous de la même manière à Christ. Maintenant , αὐθάδεια (comme Platon le dit dans l'une de ses épîtres à Dion) τὢς ἐρημίας ἐστὶ ξύνοικος c'est-à-dire que "la volonté personnelle est étroitement liée à la solitude;" car la société et l'amitié ne peuvent être chéries, quand chaque homme se plaît au point de refuser de céder et de s'accommoder aux autres. Et, en effet, toute personne (αὐθάδης) "volontaire", dès qu'une occasion se présente, deviendra instantanément un fanatique.