Tite 3:9

9 Mais évitez les questions idiotes Il n'est pas nécessaire de débattre longuement de l'exposition de ce passage . Il oppose les «questions» à une doctrine solide et certaine. Bien qu'il soit nécessaire de chercher, pour trouver, il y a pourtant une limite à la recherche, afin que vous compreniez ce qu'il est utile d'être connu et, ensuite, que vous puissiez adhérer fermement à la vérité, quand elle a été connue. Ceux qui enquêtent curieusement sur tout, et ne sont jamais au repos, peuvent être vraiment appelés questionnaires. Bref, ce que les écoles de la Sorbonne racontent digne des plus grands éloges - est ici condamné par Paul; car toute la théologie des papistes n'est autre qu'un labyrinthe de questions. Il les appelle insensés; non pas que, à première vue, ils paraissent tels, (car, au contraire, ils trompent souvent par un vain défilé de sagesse,) mais parce qu'ils ne contribuent en rien à la piété.

Lorsqu'il ajoute généalogies, il mentionne une classe de «questions insensées»; par exemple, lorsque des hommes curieux, oubliant de récolter le fruit des histoires sacrées, s'emparent de la lignée des races et des bagatelles de cette nature, dont ils se fatiguent sans avantage. De cette folie, nous avons parlé au début de la première épître à Timothée. (265)

Il ajoute correctement les arguments ; parce que dans les "questions" l'esprit qui prévaut est l'ambition; et, par conséquent, il est impossible mais qu'ils éclatent immédiatement en «querelles» et en querelles; car là tout le monde veut être le vainqueur. Cela s'accompagne de hardiesse dans l'affirmation de choses incertaines, ce qui conduit inévitablement à des débats.

Et les combats autour de la loi Il donne cette appellation dédaigneuse à ces débats qui ont été soulevés par les Juifs sous le prétexte de la loi; non pas que la loi elle-même les produit, mais parce que les Juifs, prétendant défendre la loi, ont troublé la paix de l'Église par leurs controverses absurdes sur l'observation des cérémonies, sur la distinction des sortes d'aliments et des choses de cette nature.

Car ils ne sont pas rentables et inutiles En doctrine, par conséquent, nous devrions toujours tenir compte de l'utilité, de sorte que tout ce qui ne contribue pas à la piété ne soit tenu d'aucune manière . Et pourtant ces sophistes, en bavardant sur des choses sans valeur, se vantaient sans doute d'elles comme hautement dignes et utiles à être connues; mais Paul ne reconnaît pas leur utilité, à moins qu'ils ne tendent à accroître la foi et à une vie sainte.